TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:27:07 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第十七 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ thập thất 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 雜揵度愛敬品中 tạp kiền độ ái kính phẩm trung 云何數滅。云何非數滅。乃至廣說。問曰。 vân hà số diệt 。vân hà phi số diệt 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 何故作此論。答曰。為止並義者意。如譬喻者說。 hà cố tác thử luận 。đáp viết 。vi/vì/vị chỉ tịnh nghĩa giả ý 。như thí dụ giả thuyết 。 三種滅無體。為止如是說者意。 tam chủng diệt vô thể 。vi/vì/vị chỉ như thị thuyết giả ý 。 欲明三種滅各有體相故而作此論。復次所以作此論者。 dục minh tam chủng diệt các hữu thể tướng cố nhi tác thử luận 。phục thứ sở dĩ tác thử luận giả 。 毘婆闍婆提說。三種滅皆是無為。 tỳ bà đồ bà đề thuyết 。tam chủng diệt giai thị vô vi/vì/vị 。 欲止如是說者意。說三種滅。二是無為。 dục chỉ như thị thuyết giả ý 。thuyết tam chủng diệt 。nhị thị vô vi/vì/vị 。 一是有為故而作此論。 nhất thị hữu vi cố nhi tác thử luận 。 云何數滅。答曰。若滅得解脫是也。彼法滅。 vân hà số diệt 。đáp viết 。nhược/nhã diệt đắc giải thoát thị dã 。bỉ pháp diệt 。 彼得得解脫。得解脫得。是名數滅。云何非數滅。 bỉ đắc đắc giải thoát 。đắc giải thoát đắc 。thị danh số diệt 。vân hà phi số diệt 。 答曰。若滅非解脫是也。彼法若滅。 đáp viết 。nhược/nhã diệt phi giải thoát thị dã 。bỉ Pháp nhược/nhã diệt 。 彼得不得解脫。不得解脫得。是名非數滅。云何無常滅。 bỉ đắc bất đắc giải thoát 。bất đắc giải thoát đắc 。thị danh phi số diệt 。vân hà vô thường diệt 。 答曰。諸行散滅是也。無常滅。散滅諸行。 đáp viết 。chư hạnh tán diệt thị dã 。vô thường diệt 。tán diệt chư hạnh 。 非如散豆穀等。無常滅。 phi như tán đậu cốc đẳng 。vô thường diệt 。 令諸行於前一剎那能有所作。於後剎那。更不能有所作。 lệnh chư hạnh ư tiền nhất sát-na năng hữu sở tác 。ư hậu sát-na 。cánh bất năng hữu sở tác 。 非無行體。止其所作故。作如是說。問曰。 phi vô hạnh/hành/hàng thể 。chỉ kỳ sở tác cố 。tác như thị thuyết 。vấn viết 。 非數滅無常滅。有何差別。答曰。非數滅者。 phi số diệt vô thường diệt 。hữu hà sái biệt 。đáp viết 。phi số diệt giả 。 疾瘦困厄自作他作苦惱種種魔事。如是隨世等法。 tật sấu khốn ách tự tác tha tác khổ não chủng chủng ma sự 。như thị tùy thế đẳng Pháp 。 若得解脫。是名非數滅。 nhược/nhã đắc giải thoát 。thị danh phi số diệt 。 若說疾瘦困厄自作他作苦惱種種魔事等法。若得解脫。 nhược/nhã thuyết tật sấu khốn ách tự tác tha tác khổ não chủng chủng ma sự đẳng Pháp 。nhược/nhã đắc giải thoát 。 是名有漏諸行得非數滅。若說隨世等法。若得解脫。 thị danh hữu lậu chư hạnh đắc phi số diệt 。nhược/nhã thuyết tùy thế đẳng Pháp 。nhược/nhã đắc giải thoát 。 是名無漏諸行得非數滅。所以者何無漏諸行。 thị danh vô lậu chư hạnh đắc phi số diệt 。sở dĩ giả hà vô lậu chư hạnh 。 亦在世故。無常滅者。令諸行散滅。乃至廣說。問曰。 diệc tại thế cố 。vô thường diệt giả 。lệnh chư hạnh tán diệt 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 何故但問非數滅無常滅。不問數滅耶。答曰。 hà cố đãn vấn phi số diệt vô thường diệt 。bất vấn số diệt da 。đáp viết 。 或有說者。彼作經者意欲爾。乃至廣說。 hoặc hữu thuyết giả 。bỉ tác Kinh giả ý dục nhĩ 。nãi chí quảng thuyết 。 復有說者。先已說差別。如說云何數滅。 phục hưũ thuyết giả 。tiên dĩ thuyết sái biệt 。như thuyết vân hà số diệt 。 其滅者是解脫。乃至廣說。二滅者非解脫。 kỳ diệt giả thị giải thoát 。nãi chí quảng thuyết 。nhị diệt giả phi giải thoát 。 是以問其差別。復有說者以此二滅俱不用功滅故。 thị dĩ vấn kỳ sái biệt 。phục hưũ thuyết giả dĩ thử nhị diệt câu bất dụng công diệt cố 。 復有說者盡應問三種滅差別。云何數滅。答曰。 phục hưũ thuyết giả tận ưng vấn tam chủng diệt sái biệt 。vân hà số diệt 。đáp viết 。 若滅是解脫不繫相。非數滅者。 nhược/nhã diệt thị giải thoát bất hệ tướng 。phi số diệt giả 。 是解脫非不繫相。無常滅。非是解脫。亦非不繫相。 thị giải thoát phi bất hệ tướng 。vô thường diệt 。phi thị giải thoát 。diệc phi bất hệ tướng 。 復有說者。數滅三世陰入界中可得。 phục hưũ thuyết giả 。số diệt tam thế uẩn nhập giới trung khả đắc 。 非數滅未來世不生法中可得。無常滅現在世中可得。 phi số diệt vị lai thế bất sanh pháp trung khả đắc 。vô thường diệt hiện tại thế trung khả đắc 。 復有說者。數滅是善。彼得亦善。非數滅是無記。 phục hưũ thuyết giả 。số diệt thị thiện 。bỉ đắc diệc thiện 。phi số diệt thị vô kí 。 彼得亦是無記。無常滅有三種。彼得亦有三種。 bỉ đắc diệc thị vô kí 。vô thường diệt hữu tam chủng 。bỉ đắc diệc hữu tam chủng 。 復有說者。數滅是不繫。彼得是繫不繫。 phục hưũ thuyết giả 。số diệt thị bất hệ 。bỉ đắc thị hệ bất hệ 。 非數滅是不繫。彼得是繫。無常是繫不繫。 phi số diệt thị bất hệ 。bỉ đắc thị hệ 。vô thường thị hệ bất hệ 。 彼得亦是繫不繫。復有說者。數滅是非學非無學。 bỉ đắc diệc thị hệ bất hệ 。phục hưũ thuyết giả 。số diệt thị phi học phi vô học 。 彼得是學無學非學非無學。 bỉ đắc thị học vô học phi học phi vô học 。 非數滅是非學非無學。彼得亦是非學非無學。無常滅三種。 phi số diệt thị phi học phi vô học 。bỉ đắc diệc thị phi học phi vô học 。vô thường diệt tam chủng 。 彼得亦三種。復有說者。數滅是不斷。 bỉ đắc diệc tam chủng 。phục hưũ thuyết giả 。số diệt thị bất đoạn 。 彼得或修道斷。或不斷。非數滅是不斷。彼得是修道斷。 bỉ đắc hoặc tu đạo đoạn 。hoặc bất đoạn 。phi số diệt thị bất đoạn 。bỉ đắc thị tu đạo đoạn 。 無常滅三種。彼得亦三種。復有說者。 vô thường diệt tam chủng 。bỉ đắc diệc tam chủng 。phục hưũ thuyết giả 。 數滅是道果。彼得或是道是道果。或非道非道果。 số diệt thị đạo quả 。bỉ đắc hoặc thị đạo thị đạo quả 。hoặc phi đạo phi đạo quả 。 非數滅非道果。彼得非道非道果。 phi số diệt phi đạo quả 。bỉ đắc phi đạo phi đạo quả 。 無常滅或是道非道果。或是道亦道果。或非道非道果。 vô thường diệt hoặc thị đạo phi đạo quả 。hoặc thị đạo diệc đạo quả 。hoặc phi đạo phi đạo quả 。 彼得亦爾。復有說者。數滅是滅諦所攝。 bỉ đắc diệc nhĩ 。phục hưũ thuyết giả 。số diệt thị diệt đế sở nhiếp 。 彼得是三諦所攝。非數滅非滅諦所攝。 bỉ đắc thị tam đế sở nhiếp 。phi số diệt phi diệt đế sở nhiếp 。 彼得苦集諦所攝。無常滅三種諦所攝。得亦爾。 bỉ đắc khổ tập đế sở nhiếp 。vô thường diệt tam chủng đế sở nhiếp 。đắc diệc nhĩ 。 問曰。何等是數滅義。答曰。數者是慧。 vấn viết 。hà đẳng thị số diệt nghĩa 。đáp viết 。số giả thị tuệ 。 滅是慧果。故名數滅。復有說者。別數得故。 diệt thị tuệ quả 。cố danh số diệt 。phục hưũ thuyết giả 。biệt số đắc cố 。 言是數滅。如見苦時苦忍苦智所得別。 ngôn thị số diệt 。như kiến khổ thời khổ nhẫn khổ trí sở đắc biệt 。 見集見滅見道所得亦別。故名數滅。復有說者。 kiến tập kiến diệt kiến đạo sở đắc diệc biệt 。cố danh số diệt 。phục hưũ thuyết giả 。 以難得多用功故。名為數滅。問曰。此滅為是一體。 dĩ nan đắc đa dụng công cố 。danh vi số diệt 。vấn viết 。thử diệt vi/vì/vị thị nhất thể 。 為是多體耶。答曰。或有說者。是一體。問曰。 vi/vì/vị thị đa thể da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。thị nhất thể 。vấn viết 。 若是一體者。證見道所斷諸結滅時。亦證修道所斷。 nhược/nhã thị nhất thể giả 。chứng kiến đạo sở đoạn chư kết/kiết diệt thời 。diệc chứng tu đạo sở đoạn 。 諸結滅不耶。若證者則修道無用。若不證者。 chư kết/kiết diệt bất da 。nhược/nhã chứng giả tức tu đạo vô dụng 。nhược/nhã bất chứng giả 。 云何一體法。少分證少分不證。復有說者。 vân hà nhất thể pháp 。thiểu phần chứng thiểu phần bất chứng 。phục hưũ thuyết giả 。 滅體有五見苦所斷煩惱滅。是一種。 diệt thể hữu ngũ kiến khổ sở đoạn phiền não diệt 。thị nhất chủng 。 乃至修道所斷煩惱滅。是第五種。問曰。此亦有過。 nãi chí tu đạo sở đoạn phiền não diệt 。thị đệ ngũ chủng 。vấn viết 。thử diệc hữu quá 。 所以者何。如證欲界修道所斷上上使滅時。 sở dĩ giả hà 。như chứng dục giới tu đạo sở đoạn thượng thượng sử diệt thời 。 復證餘品使滅不耶。若當證者。餘品對治道。 phục chứng dư phẩm sử diệt bất da 。nhược/nhã đương chứng giả 。dư phẩm đối trì đạo 。 則無功用。若不證者。云何一體法。 tức vô công dụng 。nhược/nhã bất chứng giả 。vân hà nhất thể pháp 。 少分證少分不證。復有說者。滅體有十三。見道所斷有四。 thiểu phần chứng thiểu phần bất chứng 。phục hưũ thuyết giả 。diệt thể hữu thập tam 。kiến đạo sở đoạn hữu tứ 。 修道所斷有九。問曰。此亦有過。所以者何。 tu đạo sở đoạn hữu cửu 。vấn viết 。thử diệc hữu quá 。sở dĩ giả hà 。 若證欲界修道所斷滅時。 nhược/nhã chứng dục giới tu đạo sở đoạn diệt thời 。 復證初禪修道所斷滅不。若證不證。俱同前過。評曰。應作是說。 phục chứng sơ Thiền tu đạo sở đoạn diệt bất 。nhược/nhã chứng bất chứng 。câu đồng tiền quá/qua 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 隨有漏法體滅體亦爾。問曰。若然者。 tùy hữu lậu pháp thể diệt thể diệc nhĩ 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 先何故問涅槃為一體為多體耶。答曰。先應作是問。 tiên hà cố vấn Niết-Bàn vi/vì/vị nhất thể vi/vì/vị đa thể da 。đáp viết 。tiên ưng tác thị vấn 。 若一眾生。證一法滅時。一切眾生。 nhược/nhã nhất chúng sanh 。chứng nhất pháp diệt thời 。nhất thiết chúng sanh 。 亦同證此滅不耶。若同者。云何涅槃不是共法。 diệc đồng chứng thử diệt bất da 。nhược/nhã đồng giả 。vân hà Niết-Bàn bất thị cộng pháp 。 一眾生得涅槃時。一切眾生。亦應得涅槃。若異者。 nhất chúng sanh đắc Niết Bàn thời 。nhất thiết chúng sanh 。diệc ưng đắc Niết Bàn 。nhược/nhã dị giả 。 云何涅槃非是相似法耶。此經復云何通。 vân hà Niết-Bàn phi thị tương tự Pháp da 。thử Kinh phục vân hà thông 。 如說如來解脫。阿羅漢解脫等。無差別。答曰。 như thuyết Như Lai giải thoát 。A-la-hán giải thoát đẳng 。vô sái biệt 。đáp viết 。 應作是說。如一眾生證此法。 ưng tác thị thuyết 。như nhất chúng sanh chứng thử pháp 。 一切眾生亦同證此法。問曰。若然者。云何涅槃不是共法耶。答曰。 nhất thiết chúng sanh diệc đồng chứng thử pháp 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。vân hà Niết-Bàn bất thị cộng pháp da 。đáp viết 。 以體言之則同。以得言之則異。所以者何。 dĩ thể ngôn chi tức đồng 。dĩ đắc ngôn chi tức dị 。sở dĩ giả hà 。 以諸得各異故。問曰。若然者。 dĩ chư đắc các dị cố 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 云何不一眾生得涅槃時。一切眾生亦得涅槃耶。答曰。 vân hà bất nhất chúng sanh đắc Niết Bàn thời 。nhất thiết chúng sanh diệc đắc Niết Bàn da 。đáp viết 。 若成就涅槃得者得涅槃。若不成就得者。不得涅槃。 nhược/nhã thành tựu Niết-Bàn đắc giả đắc Niết Bàn 。nhược/nhã bất thành tựu đắc giả 。bất đắc Niết Bàn 。 復有說者若一眾生。證此滅時。 phục hưũ thuyết giả nhược/nhã nhất chúng sanh 。chứng thử diệt thời 。 餘眾生所證者各異。問曰。若然者。云何涅槃非是相似法。 dư chúng sanh sở chứng giả các dị 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。vân hà Niết-Bàn phi thị tương tự Pháp 。 答曰。言非相似者。非相似因。 đáp viết 。ngôn phi tương tự giả 。phi tương tự nhân 。 以涅槃無相似因故。言非相似法。問曰。若然者。 dĩ Niết-Bàn vô tướng tự nhân cố 。ngôn phi tương tự Pháp 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 苦法忍無相似因。亦是非相似法耶。答曰。 khổ pháp nhẫn vô tướng tự nhân 。diệc thị phi tương tự Pháp da 。đáp viết 。 苦法忍雖不從相似因生。而能與他作相似因。 khổ pháp nhẫn tuy bất tùng tương tự nhân sanh 。nhi năng dữ tha tác tương tự nhân 。 涅槃不從相似因生。亦不與他作相似因。復有說者。 Niết-Bàn bất tùng tương tự nhân sanh 。diệc bất dữ tha tác tương tự nhân 。phục hưũ thuyết giả 。 以不同故。言不相似。有為法性同。云何性同。 dĩ ất đồng cố 。ngôn bất tương tự 。hữu vi pháp tánh đồng 。vân hà tánh đồng 。 同在世。同是陰。同是苦。無有一法是常是善者。 đồng tại thế 。đồng thị uẩn 。đồng thị khổ 。vô hữu nhất pháp thị thường thị thiện giả 。 復有說者。世法是同。彼非世故不同。 phục hưũ thuyết giả 。thế Pháp thị đồng 。bỉ phi thế cố bất đồng 。 如是陰法苦法諸生法諸趣法。當知亦爾。復有說者。 như thị uẩn Pháp khổ Pháp chư sanh pháp chư thú Pháp 。đương tri diệc nhĩ 。phục hưũ thuyết giả 。 前後是相似。彼法無前後。故言不相似。 tiền hậu thị tương tự 。bỉ Pháp vô tiền hậu 。cố ngôn bất tương tự 。 如前後。上中下法亦如是。如來解脫。羅漢解脫。 như tiền hậu 。thượng trung hạ pháp diệc như thị 。Như Lai giải thoát 。La-hán giải thoát 。 此經云何通者。以俱是常是善故。復有說者。 thử Kinh vân hà thông giả 。dĩ câu thị thường thị thiện cố 。phục hưũ thuyết giả 。 以在一身中決定俱有故。所以者何。 dĩ tại nhất thân trung quyết định câu hữu cố 。sở dĩ giả hà 。 一切眾生盡有三種菩提性。所謂佛辟支佛聲聞菩提。 nhất thiết chúng sanh tận hữu tam chủng Bồ-đề tánh 。sở vị Phật Bích Chi Phật Thanh văn Bồ-đề 。 若從佛道去。亦證此法。 nhược/nhã tùng Phật đạo khứ 。diệc chứng thử pháp 。 若從辟支佛聲聞道去。亦證此法。是故言無差別。評曰。 nhược/nhã tùng Bích Chi Phật Thanh văn đạo khứ 。diệc chứng thử pháp 。thị cố ngôn vô sái biệt 。bình viết 。 不應作是說。如前說者好。 bất ưng tác thị thuyết 。như tiền thuyết giả hảo 。 問曰。外物中數滅為有得者不耶。 vấn viết 。ngoại vật trung số diệt vi/vì/vị hữu đắc giả bất da 。 若得者眾生不成就外法云何得。 nhược/nhã đắc giả chúng sanh bất thành tựu ngoại pháp vân hà đắc 。 若得者此經復云何通。如說諸長老。我斷一切愛。得內解脫。 nhược/nhã đắc giả thử Kinh phục vân hà thông 。như thuyết chư Trưởng-lão 。ngã đoạn nhất thiết ái 。đắc nội giải thoát 。 若不得者此經復云何通。如說云何斷界。答曰。 nhược/nhã bất đắc giả thử Kinh phục vân hà thông 。như thuyết vân hà đoạn giới 。đáp viết 。 一切諸行斷。是名斷界。乃至廣說。答曰。 nhất thiết chư hạnh đoạn 。thị danh đoạn giới 。nãi chí quảng thuyết 。đáp viết 。 應作是說有得者。問曰。若然者不成就外法。 ưng tác thị thuyết hữu đắc giả 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả bất thành tựu ngoại pháp 。 云何得耶。答曰。雖不成就外法。而得外法數滅。 vân hà đắc da 。đáp viết 。tuy bất thành tựu ngoại pháp 。nhi đắc ngoại pháp số diệt 。 如過去未來命等八根。雖不成就。得其數滅。 như quá khứ vị lai mạng đẳng bát căn 。tuy bất thành tựu 。đắc kỳ số diệt 。 我斷一切愛。得內解脫。此經云何通者。 ngã đoạn nhất thiết ái 。đắc nội giải thoát 。thử Kinh vân hà thông giả 。 此說若內得解脫。當知外法亦得解脫。復有說者。 thử thuyết nhược/nhã nội đắc giải thoát 。đương tri ngoại pháp diệc đắc giải thoát 。phục hưũ thuyết giả 。 以此解脫從自身修方便得。不由外人修方便得。 dĩ thử giải thoát tùng tự thân tu phương tiện đắc 。bất do ngoại nhân tu phương tiện đắc 。 是故言得內解脫。復有說者。 thị cố ngôn đắc nội giải thoát 。phục hưũ thuyết giả 。 不得外法中數滅。問曰。若然者此經云何通。如說一切諸行。 bất đắc ngoại pháp trung số diệt 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả thử Kinh vân hà thông 。như thuyết nhất thiết chư hạnh 。 斷名斷界。乃至廣說。答曰。有二種一切。有分。 đoạn danh đoạn giới 。nãi chí quảng thuyết 。đáp viết 。hữu nhị chủng nhất thiết 。hữu phần 。 一切。有一切一切。此中說分一切。故言一切。 nhất thiết 。hữu nhất thiết nhất thiết 。thử trung thuyết phần nhất thiết 。cố ngôn nhất thiết 。 復有說者。外物中有數滅。而不可得。評曰。 phục hưũ thuyết giả 。ngoại vật trung hữu số diệt 。nhi bất khả đắc 。bình viết 。 不應作是說。寧當說無。不應說有而不可得。 bất ưng tác thị thuyết 。ninh đương thuyết vô 。bất ưng thuyết hữu nhi bất khả đắc 。 何用是無。用物為亦有亦得。如是說者好。 hà dụng thị vô 。dụng vật vi/vì/vị diệc hữu diệc đắc 。như thị thuyết giả hảo 。 若當外物數滅不可得者。則違波伽羅那經。 nhược/nhã đương ngoại vật số diệt bất khả đắc giả 。tức vi ba-già-la na Kinh 。 如說云何得作證法。答言。一切善法。此法是善。 như thuyết vân hà đắc tác chứng Pháp 。đáp ngôn 。nhất thiết thiện pháp 。thử pháp thị thiện 。 亦得可得證。欲令無如是過故。說言可得。 diệc đắc khả đắc chứng 。dục lệnh vô như thị quá/qua cố 。thuyết ngôn khả đắc 。 問曰。此數滅體。為是陰為非陰耶。若是陰者。 vấn viết 。thử số diệt thể 。vi/vì/vị thị uẩn vi/vì/vị phi uẩn da 。nhược/nhã thị uẩn giả 。 何不本是涅槃。何以故。先有諸陰故。 hà bất bổn thị Niết-Bàn 。hà dĩ cố 。tiên hữu chư uẩn cố 。 若非陰者。云何為無所有法。而修於道。答曰。 nhược/nhã phi uẩn giả 。vân hà vi vô sở hữu Pháp 。nhi tu ư đạo 。đáp viết 。 應作是說。體非是陰亦非陰。 ưng tác thị thuyết 。thể phi thị uẩn diệc phi uẩn 。 然從色陰乃至識陰體得之。此數滅亦名涅槃亦名不相似。 nhiên tùng sắc uẩn nãi chí thức uẩn thể đắc chi 。thử số diệt diệc danh Niết-Bàn diệc danh bất tương tự 。 亦名非品亦名無跋那(跋那秦言色亦言性亦言稱讚亦言字)。 diệc danh phi phẩm diệc danh vô Bạt na (Bạt na tần ngôn sắc diệc ngôn tánh diệc ngôn xưng tán diệc ngôn tự )。 亦言最勝亦名智。亦名應亦名不親近。 diệc ngôn tối thắng diệc danh trí 。diệc danh ưng diệc danh bất thân cận 。 亦名不修亦名可樂。亦名近亦名妙亦名離。問曰。 diệc danh bất tu diệc danh khả lạc/nhạc 。diệc danh cận diệc danh diệu diệc danh ly 。vấn viết 。 何故言涅槃。答曰。槃那言林。涅者言離。 hà cố ngôn Niết-Bàn 。đáp viết 。bàn na ngôn lâm 。niết giả ngôn ly 。 永離陰林離三火林離四林。故言涅槃。復次不織義是涅槃。 vĩnh ly uẩn lâm ly tam hỏa lâm ly tứ lâm 。cố ngôn Niết-Bàn 。phục thứ bất chức nghĩa thị Niết-Bàn 。 如先說。何故名不相似者。無相似因故。 như tiên thuyết 。hà cố danh bất tương tự giả 。vô tướng tự nhân cố 。 如先說。無上中下等故。何故名非品者。 như tiên thuyết 。vô thượng trung hạ đẳng cố 。hà cố danh phi phẩm giả 。 離諸品故。如說有為法體性是品。諸作是說。 ly chư phẩm cố 。như thuyết hữu vi Pháp thể tánh thị phẩm 。chư tác thị thuyết 。 有住相者。四相及彼法五法。是俱生品。諸作是說。 hữu trụ/trú tướng giả 。tứ tướng cập bỉ Pháp ngũ pháp 。thị câu sanh phẩm 。chư tác thị thuyết 。 無住相者。三相及彼法四法。是俱生品。 vô trụ tướng giả 。tam tướng cập bỉ Pháp tứ pháp 。thị câu sanh phẩm 。 彼法無如是相故。名為非品。復有說者。世是品法。 bỉ Pháp vô như thị tướng cố 。danh vi phi phẩm 。phục hưũ thuyết giả 。thế thị phẩm Pháp 。 彼法離世。名為非品。 bỉ Pháp ly thế 。danh vi phi phẩm 。 諸陰諸苦諸生諸趣說亦如是。何故名無跋那者。稱讚之體。 chư uẩn chư khổ chư sanh chư thú thuyết diệc như thị 。hà cố danh vô Bạt na giả 。xưng tán chi thể 。 已自成故。不待復更稱讚。如人本性賢善。不待稱讚。 dĩ tự thành cố 。bất đãi phục cánh xưng tán 。như nhân bổn tánh hiền thiện 。bất đãi xưng tán 。 本賢善故。彼亦如是。復次有為法中。 bổn hiền thiện cố 。bỉ diệc như thị 。phục thứ hữu vi Pháp trung 。 或以因稱果。或以果稱因。彼法無果可以稱因。 hoặc dĩ nhân xưng quả 。hoặc dĩ quả xưng nhân 。bỉ Pháp vô quả khả dĩ xưng nhân 。 無因可以稱果。復次諸聖親證此法故。不待稱讚。 vô nhân khả dĩ xưng quả 。phục thứ chư Thánh thân chứng thử pháp cố 。bất đãi xưng tán 。 復次不稱讚者。有無邊稱故。如人大德言。 phục thứ bất xưng tán giả 。hữu vô biên xưng cố 。như nhân Đại Đức ngôn 。 此人德不可說。彼亦如是。復次不可稱讚者。 thử nhân đức bất khả thuyết 。bỉ diệc như thị 。phục thứ bất khả xưng tán giả 。 周匝有美稱故。如淨明珠周匝除闇。彼亦如是。 châu táp hữu mỹ xưng cố 。như tịnh minh châu châu táp trừ ám 。bỉ diệc như thị 。 亦如阿波那加珠所在之處。而便安立。 diệc như a ba na gia châu sở tại chi xứ/xử 。nhi tiện an lập 。 如是若解脫得。在人身中。此身名為安立。 như thị nhược/nhã giải thoát đắc 。tại nhân thân trung 。thử thân danh vi an lập 。 復次不可稱讚者。名為非稱。 phục thứ bất khả xưng tán giả 。danh vi phi xưng 。 無有人能如法說其過者。名為非稱。復有說者。離諸性故。言無跋那。 vô hữu nhân năng như pháp thuyết kỳ quá/qua giả 。danh vi phi xưng 。phục hưũ thuyết giả 。ly chư tánh cố 。ngôn vô Bạt na 。 此中無剎利婆羅門居士首陀性故。 thử trung vô sát lợi Bà-la-môn Cư-sĩ thủ đà tánh cố 。 言無跋那。亦無青黃等色故。言無跋那。有為法。 ngôn vô Bạt na 。diệc vô thanh hoàng đẳng sắc cố 。ngôn vô Bạt na 。hữu vi Pháp 。 或性是色。或依色。或為色作所依。彼法性。非是色。 hoặc tánh thị sắc 。hoặc y sắc 。hoặc vi/vì/vị sắc tác sở y 。bỉ pháp tánh 。phi thị sắc 。 亦非依色。亦不為色作所依。何故名最勝者。 diệc phi y sắc 。diệc bất vi/vì/vị sắc tác sở y 。hà cố danh tối thắng giả 。 以上妙故名最勝。 dĩ thượng diệu cố danh tối thắng 。 如世間以上妙飲食衣服纓絡等故名最勝。尊者瞿沙說曰。 như thế gian dĩ thượng diệu ẩm thực y phục anh lạc đẳng cố danh tối thắng 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。 彼法是最勝。以是通暢究竟法故。何故名智者。 bỉ Pháp thị tối thắng 。dĩ thị thông sướng cứu cánh Pháp cố 。hà cố danh trí giả 。 以智果故。如經中說。六入是業。六入是業果。 dĩ trí quả cố 。như Kinh trung thuyết 。lục nhập thị nghiệp 。lục nhập thị nghiệp quả 。 以業名說。如斷是智果以智名說。 dĩ nghiệp danh thuyết 。như đoạn thị trí quả dĩ trí danh thuyết 。 如天眼天耳是通果以通名說。彼亦如是。是智果故。以智名說。 như Thiên nhãn thiên nhĩ thị thông quả dĩ thông danh thuyết 。bỉ diệc như thị 。thị trí quả cố 。dĩ trí danh thuyết 。 何故名應者。應受供養故名應。 hà cố danh ưng giả 。ưng thọ cúng dường cố danh ưng 。 世界所有上供。盡應受故。何故名不親近者。 thế giới sở hữu thượng cung 。tận ưng thọ/thụ cố 。hà cố danh bất thân cận giả 。 以無可親近故。有為法以貪其果。而親近之。 dĩ vô khả thân cận cố 。hữu vi Pháp dĩ tham kỳ quả 。nhi thân cận chi 。 如人為貪蔭涼花果故親近於樹。彼法與上相違故。 như nhân vi/vì/vị tham ấm lương hoa quả cố thân cận ư thụ/thọ 。bỉ Pháp dữ thượng tướng vi cố 。 名不親近。問曰。若說不親近者。何以故。 danh bất thân cận 。vấn viết 。nhược/nhã thuyết bất thân cận giả 。hà dĩ cố 。 經中說親近明人耶。答曰。以得智故。 Kinh trung thuyết thân cận minh nhân da 。đáp viết 。dĩ đắc trí cố 。 明人者佛若佛弟子。以親近故。得所緣忍智及成就得。 minh nhân giả Phật nhược/nhã Phật đệ tử 。dĩ thân cận cố 。đắc sở duyên nhẫn trí cập thành tựu đắc 。 是故說親近。復有說者。明人所依去故說親近。 thị cố thuyết thân cận 。phục hưũ thuyết giả 。minh nhân sở y khứ cố thuyết thân cận 。 如說阿羅漢去至涅槃何故名不修者。 như thuyết A-la-hán khứ chí Niết-Bàn hà cố danh bất tu giả 。 以不在身中。若法住在身中者。修彼法。不在身中。 dĩ bất tại thân trung 。nhược/nhã Pháp trụ tại thân trung giả 。tu bỉ Pháp 。bất tại thân trung 。 是故不修。復有說者。以無可修法故。 thị cố bất tu 。phục hưũ thuyết giả 。dĩ vô khả tu pháp cố 。 如阿毘曇所說。修法彼中無故。名曰不修。復有說者。 như A-tỳ-đàm sở thuyết 。tu pháp bỉ trung vô cố 。danh viết bất tu 。phục hưũ thuyết giả 。 以無可親近事故。所以不修。問曰。 dĩ vô khả thân cận sự cố 。sở dĩ bất tu 。vấn viết 。 若不修者此偈云何通。如偈說。 nhược/nhã bất tu giả thử kệ vân hà thông 。như kệ thuyết 。 　瞿曇坐樹下　　禪思不放逸 　Cồ Đàm tọa thụ hạ 　　Thiền tư bất phóng dật 　不久履道迹　　涅槃在心中 　bất cửu lý đạo tích 　　Niết-Bàn tại tâm trung 答曰。如尊者波奢所說言。涅槃在心中者。 đáp viết 。như Tôn-Giả ba xa sở thuyết ngôn 。Niết-Bàn tại tâm trung giả 。 心中成就涅槃得故。何故名可樂者。 tâm trung thành tựu Niết-Bàn đắc cố 。hà cố danh khả lạc/nhạc giả 。 以離一切苦故。聖人畏苦涅槃。無身心苦故。聖人樂之。 dĩ ly nhất thiết khổ cố 。Thánh nhân úy khổ Niết-Bàn 。vô thân tâm khổ cố 。Thánh nhân lạc/nhạc chi 。 如苦惡戒生死增長老死。說亦如是。 như khổ ác giới sanh tử tăng Trưởng-lão tử 。thuyết diệc như thị 。 世尊經說時。解脫是樂法。無漏戒是樂戒者。 Thế Tôn Kinh thuyết thời 。giải thoát thị lạc/nhạc Pháp 。vô lậu giới thị lạc/nhạc giới giả 。 以能到涅槃故。何故名近者。以是有法故。 dĩ năng đáo Niết-Bàn cố 。hà cố danh cận giả 。dĩ thị hữu pháp cố 。 或有說是非有法。而彼法實有體性。是故說近。 hoặc hữu thuyết thị phi hữu Pháp 。nhi bỉ Pháp thật hữu thể tánh 。thị cố thuyết cận 。 以是事故。世尊經說。行者精進成就十五法。 dĩ thị sự cố 。Thế Tôn Kinh thuyết 。hành giả tinh tấn thành tựu thập ngũ Pháp 。 是名學迹。得近涅槃。復次不選擇身故名近。 thị danh học tích 。đắc cận Niết-Bàn 。phục thứ bất tuyển trạch thân cố danh cận 。 若剎利修道。即證婆羅門毘舍首陀修道亦證。 nhược/nhã sát lợi tu đạo 。tức chứng Bà-la-môn tỳ xá thủ đà tu đạo diệc chứng 。 復次不選擇處所故名近。若於村落。若於靜處。 phục thứ bất tuyển trạch xứ sở cố danh cận 。nhược/nhã ư thôn lạc 。nhược/nhã ư tĩnh xứ/xử 。 修道即得。復次以是近觀故名近。諸聖起緣。 tu đạo tức đắc 。phục thứ dĩ thị cận quán cố danh cận 。chư Thánh khởi duyên 。 彼忍智現在前。正觀此法。如在目前。 bỉ nhẫn trí hiện tại tiền 。chánh quán thử pháp 。như tại mục tiền 。 復次以比相故知近。如波伽羅那經所說。云何遠法。 phục thứ dĩ bỉ tướng cố tri cận 。như ba-già-la na Kinh sở thuyết 。vân hà viễn Pháp 。 謂過去未來法。云何近法。謂現在前。及無為法。 vị quá khứ vị lai pháp 。vân hà cận Pháp 。vị hiện tại tiền 。cập vô vi/vì/vị Pháp 。 復次住近處得故名處近。 phục thứ trụ/trú cận xứ/xử đắc cố danh xứ/xử cận 。 近處者謂現在世現在世證故名近。復次捨近法得故名近。 cận xứ/xử giả vị hiện tại thế hiện tại thế chứng cố danh cận 。phục thứ xả cận Pháp đắc cố danh cận 。 近法名現在。聖人捨現在。法入涅槃故名近。 cận Pháp danh hiện tại 。Thánh nhân xả hiện tại 。Pháp nhập Niết Bàn cố danh cận 。 尊者瞿沙說曰。精勤次第趣向。 Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。tinh cần thứ đệ thú hướng 。 修正方便者得故名近。復次聖道所依身定故。 tu chánh phương tiện giả đắc cố danh cận 。phục thứ Thánh đạo sở y thân định cố 。 此法不爾名近。若依此身。應起聖道。餘身不能。涅槃不爾。 thử pháp bất nhĩ danh cận 。nhược/nhã y thử thân 。ưng khởi Thánh đạo 。dư thân bất năng 。Niết-Bàn bất nhĩ 。 隨修道所依身則能證。是名為近。問曰。 tùy tu đạo sở y thân tức năng chứng 。thị danh vi/vì/vị cận 。vấn viết 。 何故名妙耶。如道亦是妙。何以獨稱涅槃為妙。 hà cố danh diệu da 。như đạo diệc thị diệu 。hà dĩ độc xưng Niết-Bàn vi/vì/vị diệu 。 波伽羅那所說。云何妙法。無漏善法是也。答曰。 ba-già-la na sở thuyết 。vân hà diệu pháp 。vô lậu thiện Pháp thị dã 。đáp viết 。 道雖是妙。涅槃是妙中妙。復次道雖是妙。 đạo tuy thị diệu 。Niết-Bàn thị diệu trung diệu 。phục thứ đạo tuy thị diệu 。 雜無常過故。涅槃不爾。 tạp vô thường quá/qua cố 。Niết-Bàn bất nhĩ 。 復次道有對治厭惡善根故。 phục thứ đạo hữu đối trì yếm ố thiện căn cố 。 如空空三昧無相無相三昧無願無願三昧。無有善法能厭惡涅槃者故名為妙。 như không không tam-muội vô tướng vô tướng tam muội vô nguyện vô nguyện tam muội 。vô hữu thiện Pháp năng yếm ố Niết-Bàn giả cố danh vi diệu 。 問曰。涅槃何故名離耶。如道亦是離相。 vấn viết 。Niết-Bàn hà cố danh ly da 。như đạo diệc thị ly tướng 。 如波伽羅那所說。云何離法。答言。欲界繫。 như ba-già-la na sở thuyết 。vân hà ly Pháp 。đáp ngôn 。dục giới hệ 。 或色無色界繫。出要寂靜善定學法無學法。 hoặc sắc vô sắc giới hệ 。xuất yếu tịch tĩnh thiện định học Pháp vô học Pháp 。 數滅等法是也。答曰。涅槃唯是離道是離是可離。 số diệt đẳng Pháp thị dã 。đáp viết 。Niết-Bàn duy thị ly đạo thị ly thị khả ly 。 復次捨一切法故言離。有漏法有二種捨。 phục thứ xả nhất thiết pháp cố ngôn ly 。hữu lậu pháp hữu nhị chủng xả 。 一者離欲捨。二者棄捨。無漏有為法。雖無離欲捨。 nhất giả ly dục xả 。nhị giả khí xả 。vô lậu hữu vi Pháp 。tuy vô ly dục xả 。 而有棄捨。涅槃無離欲捨。亦無棄捨。 nhi hữu khí xả 。Niết-Bàn vô ly dục xả 。diệc vô khí xả 。 復次第一義是離。以色故離欲。以無色故離色。 phục thứ đệ nhất nghĩa thị ly 。dĩ sắc cố ly dục 。dĩ vô sắc cố ly sắc 。 諸有所作。諸有所思。以涅槃故離。 chư hữu sở tác 。chư hữu sở tư 。dĩ Niết-Bàn cố ly 。 云何非數滅。答曰。是滅非解脫。問曰。 vân hà phi số diệt 。đáp viết 。thị diệt phi giải thoát 。vấn viết 。 何故名非數滅。答曰。不以功作而得。是名非數滅。 hà cố danh phi số diệt 。đáp viết 。bất dĩ công tác nhi đắc 。thị danh phi số diệt 。 所以者何。如人住此四方所有色聲香味觸。 sở dĩ giả hà 。như nhân trụ/trú thử tứ phương sở hữu sắc thanh hương vị xúc 。 是五識身所緣法。不以功作而住。不生法中。 thị ngũ thức thân sở duyên Pháp 。bất dĩ công tác nhi trụ/trú 。bất sanh pháp trung 。 故非數滅。問曰。以何法能得此法耶。答曰。 cố phi số diệt 。vấn viết 。dĩ hà Pháp năng đắc thử pháp da 。đáp viết 。 或有說者。以過去未來陰入界。非現在世。 hoặc hữu thuyết giả 。dĩ quá khứ vị lai uẩn nhập giới 。phi hiện tại thế 。 所以者何。以陰入界現在身中可得故。如此說者。 sở dĩ giả hà 。dĩ uẩn nhập giới hiện tại thân trung khả đắc cố 。như thử thuyết giả 。 一一剎那中。有失有得。剎那生時失。 nhất nhất sát-na trung 。hữu thất hữu đắc 。sát-na sanh thời thất 。 剎那滅時得。復有說者。未來世中得非過去。所以者何。 sát-na diệt thời đắc 。phục hưũ thuyết giả 。vị lai thế trung đắc phi quá khứ 。sở dĩ giả hà 。 過去諸陰。曾在身中。今日陰即在身故。 quá khứ chư uẩn 。tằng tại thân trung 。kim nhật uẩn tức tại thân cố 。 此說亦有過。所以者何。未來法生時。此法亦捨故。 thử thuyết diệc hữu quá 。sở dĩ giả hà 。vị lai pháp sanh thời 。thử pháp diệc xả cố 。 評曰。於未來不生法中得。如是說者好。 bình viết 。ư vị lai bất sanh pháp trung đắc 。như thị thuyết giả hảo 。 以是故。一切時常增益。問曰。數滅多。非數滅多耶。 dĩ thị cố 。nhất thiết thời thường tăng ích 。vấn viết 。số diệt đa 。phi số diệt đa da 。 答曰。或有說者。數滅多。非數滅少。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。số diệt đa 。phi số diệt thiểu 。 所以者何。數滅於過去未來現在法中得。 sở dĩ giả hà 。số diệt ư quá khứ vị lai hiện tại Pháp trung đắc 。 非數滅唯未來不生法中得故。復有說者。非數滅多。 phi số diệt duy vị lai bất sanh pháp trung đắc cố 。phục hưũ thuyết giả 。phi số diệt đa 。 數滅少。所以者何。非數滅有漏無漏法中得。 số diệt thiểu 。sở dĩ giả hà 。phi số diệt hữu lậu vô lậu Pháp trung đắc 。 數滅唯有漏法中得故。評曰。應作是說。 số diệt duy hữu lậu pháp trung đắc cố 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 此二法俱無量無邊。以是事故應作四句。 thử nhị Pháp câu vô lượng vô biên 。dĩ thị sự cố ưng tác tứ cú 。 有法是數滅所得非非數滅所得。 hữu pháp thị số diệt sở đắc phi phi số diệt sở đắc 。 有法非數滅所得非是數滅所得。 hữu pháp phi số diệt sở đắc phi thị số diệt sở đắc 。 有法亦數滅所得亦非數滅所得。有法非數滅所得亦非非數滅所得。 hữu pháp diệc số diệt sở đắc diệc phi số diệt sở đắc 。hữu pháp phi số diệt sở đắc diệc phi phi số diệt sở đắc 。 初句者過去現在有漏法。及未來世生者是也。 sơ cú giả quá khứ hiện tại hữu lậu pháp 。cập vị lai thế sanh giả thị dã 。 第二句者未來世不生無漏法是也。 đệ nhị cú giả vị lai thế bất sanh vô lậu Pháp thị dã 。 第三句者謂未來世不生有漏法是。 đệ tam cú giả vị vị lai thế bất sanh hữu lậu pháp thị 。 第四句者謂過去現在無漏法。未來世必生無漏法是也。 đệ tứ cú giả vị quá khứ hiện tại vô lậu Pháp 。vị lai thế tất sanh vô lậu Pháp thị dã 。 如住此凡夫人得五道中五識非數滅。 như trụ/trú thử phàm phu nhân đắc ngũ đạo trung ngũ thức phi số diệt 。 所以者何。彼中所有色聲香味觸。緣彼識住。 sở dĩ giả hà 。bỉ trung sở hữu sắc thanh hương vị xúc 。duyên bỉ thức trụ 。 在不生法中故。是以得彼非數滅。 tại bất sanh pháp trung cố 。thị dĩ đắc bỉ phi số diệt 。 如此處色聲香味觸。彼五處眾生。亦於此得非數滅。 như thử xứ sắc thanh hương vị xúc 。bỉ ngũ xứ/xử chúng sanh 。diệc ư thử đắc phi số diệt 。 若惡道分已斷者。彼盡得惡道中非數滅。問曰。 nhược/nhã ác đạo phần dĩ đoạn giả 。bỉ tận đắc ác đạo trung phi số diệt 。vấn viết 。 誰能斷惡道。答曰。或是布施。或是持戒。 thùy năng đoạn ác đạo 。đáp viết 。hoặc thị bố thí 。hoặc thị trì giới 。 或是聞慧。或是思慧。如不淨阿那般那念處。 hoặc thị văn tuệ 。hoặc thị tư tuệ 。như bất tịnh A na ba/bát na niệm xứ 。 或是修慧。如煗法頂法至忍必斷。尊者婆檀陀說曰。 hoặc thị tu tuệ 。như noãn pháp đảnh/đính Pháp chí nhẫn tất đoạn 。Tôn-Giả Bà đàn đà thuyết viết 。 若不因覺知緣起法。則不斷惡道。 nhược/nhã bất nhân giác tri duyên khởi pháp 。tức bất đoạn ác đạo 。 此說云何言覺知緣起法者。盡是無漏道。評曰。 thử thuyết vân hà ngôn giác tri duyên khởi pháp giả 。tận thị vô lậu đạo 。bình viết 。 不應作是說。如是說者好。或以布施。或以持戒。 bất ưng tác thị thuyết 。như thị thuyết giả hảo 。hoặc dĩ ố thí 。hoặc dĩ trì giới 。 得惡道非數滅。乃至以頂得惡道非數滅。 đắc ác đạo phi số diệt 。nãi chí dĩ đảnh/đính đắc ác đạo phi số diệt 。 自有眾生。得如上善根惡道分斷。鈍根者。乃至忍斷。 tự hữu chúng sanh 。đắc như thượng thiện căn ác đạo phần đoạn 。độn căn giả 。nãi chí nhẫn đoạn 。 問曰。為一時得三惡道非數滅。為次第得耶。 vấn viết 。vi/vì/vị nhất thời đắc tam ác đạo phi số diệt 。vi/vì/vị thứ đệ đắc da 。 答曰。或有說者。三種一時得。問曰。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。tam chủng nhất thời đắc 。vấn viết 。 若爾者提婆達多生地獄中。 nhược nhĩ giả Đề bà đạt đa sanh địa ngục trung 。 豈非得餓鬼畜生非數滅耶。答曰。唯除地獄一生分。餘地獄生分。 khởi phi đắc ngạ quỷ súc sanh phi số diệt da 。đáp viết 。duy trừ địa ngục nhất sanh phần 。dư địa ngục sanh phần 。 及餓鬼畜生分一時得。評曰。若起達分善根。 cập ngạ quỷ súc sanh phần nhất thời đắc 。bình viết 。nhược/nhã khởi đạt phần thiện căn 。 斷惡道者。一切惡道。得非數滅。若施等斷惡道。 đoạn ác đạo giả 。nhất thiết ác đạo 。đắc phi số diệt 。nhược/nhã thí đẳng đoạn ác đạo 。 此則不定。若斷地獄。則得地獄非數滅。 thử tức bất định 。nhược/nhã đoạn địa ngục 。tức đắc địa ngục phi số diệt 。 餘則不定。餘趣亦如是。若以達分善根。 dư tức bất định 。dư thú diệc như thị 。nhược/nhã dĩ đạt phần thiện căn 。 斷惡道者。彼惡道一時非數滅。 đoạn ác đạo giả 。bỉ ác đạo nhất thời phi số diệt 。 已說得惡道非數滅。復云何得生處非數滅。 dĩ thuyết đắc ác đạo phi số diệt 。phục vân hà đắc sanh xứ phi số diệt 。 答曰住增上忍時。 đáp viết trụ/trú tăng thượng nhẫn thời 。 除人天中七生分色無色界一切處一生分。其餘諸生。皆得非數滅。 trừ nhân thiên trung thất sanh phần sắc vô sắc giới nhất thiết xứ nhất sanh phần 。kỳ dư chư sanh 。giai đắc phi số diệt 。 須陀洹趣斯陀含果。住方便道不起。 Tu đà Hoàn thú Tư đà hàm quả 。trụ/trú phương tiện đạo bất khởi 。 得斯陀含得欲界六生分非數滅。若起得者。 đắc Tư đà hàm đắc dục giới lục sanh phần phi số diệt 。nhược/nhã khởi đắc giả 。 住第六無礙道時得也。若斯陀含趣阿那含果。 trụ/trú đệ lục vô ngại đạo thời đắc dã 。nhược/nhã Tư đà hàm thú A-na-hàm quả 。 住方便道不起。得阿那含。得欲界一生分非數滅。 trụ/trú phương tiện đạo bất khởi 。đắc A-na-hàm 。đắc dục giới nhất sanh phần phi số diệt 。 最後無礙道。當得欲界一切生分數滅。 tối hậu vô ngại đạo 。đương đắc dục giới nhất thiết sanh phần số diệt 。 若起得者。最後無礙道得。欲界一生分非數滅。 nhược/nhã khởi đắc giả 。tối hậu vô ngại đạo đắc 。dục giới nhất sanh phần phi số diệt 。 當得欲界一切生分數滅。離初禪欲時。 đương đắc dục giới nhất thiết sanh phần số diệt 。ly sơ Thiền dục thời 。 若是不退法。住方便道不起者。 nhược/nhã thị bất thoái Pháp 。trụ/trú phương tiện đạo bất khởi giả 。 得初禪二分二生分非數滅。最後無礙道。當得初禪一切生分數滅。 đắc sơ Thiền nhị phần nhị sanh phần phi số diệt 。tối hậu vô ngại đạo 。đương đắc sơ Thiền nhất thiết sanh phần số diệt 。 若起者最後無礙道。得二生分非數滅。 nhược/nhã khởi giả tối hậu vô ngại đạo 。đắc nhị sanh phần phi số diệt 。 當得一切生分數滅。若是退法。若起若不起。 đương đắc nhất thiết sanh phần số diệt 。nhược/nhã thị thoái Pháp 。nhược/nhã khởi nhược/nhã bất khởi 。 最後無礙道。當得初禪地一切生分數滅。 tối hậu vô ngại đạo 。đương đắc sơ Thiền địa nhất thiết sanh phần số diệt 。 不得非數滅。乃至離無所有處欲。說亦如是。 bất đắc phi số diệt 。nãi chí ly vô sở hữu xứ dục 。thuyết diệc như thị 。 若離非想非非想處欲。若是不退。住方便道不起者。 nhược/nhã ly phi tưởng phi phi tưởng xử dục 。nhược/nhã thị bất thoái 。trụ/trú phương tiện đạo bất khởi giả 。 得非想非非想處一生分非數滅。 đắc phi tưởng phi phi tưởng xử nhất sanh phần phi số diệt 。 最後無礙道。當得非想非非想處一切。生分數滅。 tối hậu vô ngại đạo 。đương đắc phi tưởng phi phi tưởng xử nhất thiết 。sanh phần số diệt 。 若起者最後無礙道。 nhược/nhã khởi giả tối hậu vô ngại đạo 。 得非想非非想處一生分非數滅。當得一切生分數滅。 đắc phi tưởng phi phi tưởng xử nhất sanh phần phi số diệt 。đương đắc nhất thiết sanh phần số diệt 。 若是退法不起離欲者。住方便道。得八地餘生分非數滅。 nhược/nhã thị thoái Pháp bất khởi ly dục giả 。trụ/trú phương tiện đạo 。đắc bát địa dư sanh phần phi số diệt 。 最後無礙道當得非想非非想處一切生分數滅。 tối hậu vô ngại đạo đương đắc phi tưởng phi phi tưởng xử nhất thiết sanh phần số diệt 。 若起者最後無礙道。 nhược/nhã khởi giả tối hậu vô ngại đạo 。 得八地中餘生分非數滅。當得非想非非想處一切生分數滅。 đắc bát địa trung dư sanh phần phi số diệt 。đương đắc phi tưởng phi phi tưởng xử nhất thiết sanh phần số diệt 。 已說生處。諸煩惱復云何。答曰。住增上忍時。 dĩ thuyết sanh xứ 。chư phiền não phục vân hà 。đáp viết 。trụ/trú tăng thượng nhẫn thời 。 得三界見道所斷煩惱非數滅。 đắc tam giới kiến đạo sở đoạn phiền não phi số diệt 。 隨無礙道隨種當得數滅。若是聖人。是不退法。 tùy vô ngại đạo tùy chủng đương đắc số diệt 。nhược/nhã thị Thánh nhân 。thị bất thoái Pháp 。 是不起離欲界欲隨所斷種。住方便道。得非數滅。 thị bất khởi ly dục giới dục tùy sở đoạn chủng 。trụ/trú phương tiện đạo 。đắc phi số diệt 。 隨無礙道隨種。當得數滅。若起者。隨無礙道隨種。 tùy vô ngại đạo tùy chủng 。đương đắc số diệt 。nhược/nhã khởi giả 。tùy vô ngại đạo tùy chủng 。 得非數滅。當得數滅。若是退法。若起若不起。 đắc phi số diệt 。đương đắc số diệt 。nhược/nhã thị thoái Pháp 。nhược/nhã khởi nhược/nhã bất khởi 。 隨無礙道隨種。不得非數滅。 tùy vô ngại đạo tùy chủng 。bất đắc phi số diệt 。 當得數滅乃至離非想非非想處欲。說亦如是。問曰。 đương đắc số diệt nãi chí ly phi tưởng phi phi tưởng xử dục 。thuyết diệc như thị 。vấn viết 。 退法者於諸煩惱。何時得非數滅。答曰。或有說者。 thoái Pháp giả ư chư phiền não 。hà thời đắc phi số diệt 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 若信解脫轉根得見到時。解脫轉根得不動。 nhược/nhã tín giải thoát chuyển căn đắc kiến đáo thời 。giải thoát chuyển căn đắc bất động 。 評曰。應作是說。若得決定更不退。 bình viết 。ưng tác thị thuyết 。nhược/nhã đắc quyết định cánh bất thoái 。 爾時得諸煩惱非數滅。以是事故。而作四句。 nhĩ thời đắc chư phiền não phi số diệt 。dĩ thị sự cố 。nhi tác tứ cú 。 或有煩惱先得非數滅。後得數滅。先得數滅後得非數滅。 hoặc hữu phiền não tiên đắc phi số diệt 。hậu đắc số diệt 。tiên đắc số diệt hậu đắc phi số diệt 。 或有俱得。或有俱不得。初句者住增上忍。 hoặc hữu câu đắc 。hoặc hữu câu bất đắc 。sơ cú giả trụ/trú tăng thượng nhẫn 。 於三界見道所斷煩惱。是不退法。不起離欲。 ư tam giới kiến đạo sở đoạn phiền não 。thị bất thoái Pháp 。bất khởi ly dục 。 住方便道修道所斷煩惱。 trụ/trú phương tiện đạo tu đạo sở đoạn phiền não 。 是謂先得非數滅後得數滅。第二句者若是退法。 thị vị tiên đắc phi số diệt hậu đắc số diệt 。đệ nhị cú giả nhược/nhã thị thoái Pháp 。 三界修道所斷煩惱。是謂先得數滅後得非數滅。 tam giới tu đạo sở đoạn phiền não 。thị vị tiên đắc số diệt hậu đắc phi số diệt 。 第三句者若是不退法起離欲隨無礙道隨種。 đệ tam cú giả nhược/nhã thị bất thoái Pháp khởi ly dục tùy vô ngại đạo tùy chủng 。 得非數滅。得數滅。復有離欲界欲。斷上上煩惱時。 đắc phi số diệt 。đắc số diệt 。phục hưũ ly dục giới dục 。đoạn thượng thượng phiền não thời 。 染污五識身。於所緣得非數滅。得數滅。 nhiễm ô ngũ thức thân 。ư sở duyên đắc phi số diệt 。đắc số diệt 。 乃至離八種欲亦如是。若斷下下煩惱時。 nãi chí ly bát chủng dục diệc như thị 。nhược/nhã đoạn hạ hạ phiền não thời 。 彼下下染污五識身。於所緣得非數滅。得數滅。 bỉ hạ hạ nhiễm ô ngũ thức thân 。ư sở duyên đắc phi số diệt 。đắc số diệt 。 亦得欲界善不隱沒無記行數滅。離初禪欲。 diệc đắc dục giới thiện bất ẩn một vô kí hạnh/hành/hàng số diệt 。ly sơ Thiền dục 。 斷上上煩惱。彼上上染污三識身。於所緣得非數滅。 đoạn thượng thượng phiền não 。bỉ thượng thượng nhiễm ô tam thức thân 。ư sở duyên đắc phi số diệt 。 得數滅。離八種欲亦如是。若斷下下煩惱時。 đắc số diệt 。ly bát chủng dục diệc như thị 。nhược/nhã đoạn hạ hạ phiền não thời 。 彼初禪下下染污三識身。於所緣得非數滅。 bỉ sơ Thiền hạ hạ nhiễm ô tam thức thân 。ư sở duyên đắc phi số diệt 。 得數滅。亦得初禪地善不隱沒無記行數滅。 đắc số diệt 。diệc đắc sơ Thiền địa thiện bất ẩn một vô kí hạnh/hành/hàng số diệt 。 是謂俱得。第四句者除上爾所事。 thị vị câu đắc 。đệ tứ cú giả trừ thượng nhĩ sở sự 。 已說煩惱道復云何。答曰。 dĩ thuyết phiền não đạo phục vân hà 。đáp viết 。 堅信人行堅信道時。於堅法道。得非數滅。 kiên tín nhân hạnh/hành/hàng kiên tín đạo thời 。ư kiên pháp đạo 。đắc phi số diệt 。 堅法人行堅法道時。於堅信道。得非數滅。見到人行見到道時。 kiên pháp nhân hạnh/hành/hàng kiên pháp đạo thời 。ư kiên tín đạo 。đắc phi số diệt 。kiến đáo nhân hạnh/hành/hàng kiến đáo đạo thời 。 於信解脫道。得非數滅。非時解脫人。 ư tín giải thoát đạo 。đắc phi số diệt 。phi thời giải thoát nhân 。 行非時解脫道時。於時解脫道。得非數滅。 hạnh/hành/hàng phi thời giải thoát đạo thời 。ư thời giải thoát đạo 。đắc phi số diệt 。 聲聞人於聲。聞道決定者。於辟支佛道佛道得非數滅。 Thanh văn nhân ư thanh 。văn đạo quyết định giả 。ư Bích Chi Phật đạo Phật đạo đắc phi số diệt 。 辟支佛人。於辟支佛道決定者。 Bích Chi Phật nhân 。ư Bích Chi Phật đạo quyết định giả 。 於佛道聲聞道。得非數滅。求佛道者。於佛道決定時。 ư Phật đạo Thanh văn đạo 。đắc phi số diệt 。cầu Phật đạo giả 。ư Phật đạo quyết định thời 。 於聲聞辟支佛道。得非數滅。阿羅漢有六種。 ư Thanh văn Bích Chi Phật đạo 。đắc phi số diệt 。A-la-hán hữu lục chủng 。 一退法。二思法。三護法。四等住。五能勝進。 nhất thoái Pháp 。nhị tư Pháp 。tam Hộ Pháp 。tứ đẳng trụ/trú 。ngũ năng thắng tiến 。 六不動。問曰。此諸阿羅漢於何時得非數滅耶。 lục bất động 。vấn viết 。thử chư A-la-hán ư hà thời đắc phi số diệt da 。 答曰。若退法者。於退法決定者。 đáp viết 。nhược/nhã thoái Pháp giả 。ư thoái Pháp quyết định giả 。 於五種得非數滅。若不決定者不得。乃至能勝進說亦如是。 ư ngũ chủng đắc phi số diệt 。nhược/nhã bất quyết định giả bất đắc 。nãi chí năng thắng tiến thuyết diệc như thị 。 不動法者。得不動法。於五種道。得非數滅。 bất động pháp giả 。đắc bất động pháp 。ư ngũ chủng đạo 。đắc phi số diệt 。 問曰。非數滅。皆是勝進時得。 vấn viết 。phi số diệt 。giai thị thắng tiến thời đắc 。 何以不是道果耶。答曰。本離欲時。不為此法作方便得故。 hà dĩ bất thị đạo quả da 。đáp viết 。bổn ly dục thời 。bất vi/vì/vị thử pháp tác phương tiện đắc cố 。 若當為非數滅作方便者。非數滅則不可得。 nhược/nhã đương vi/vì/vị phi số diệt tác phương tiện giả 。phi số diệt tức bất khả đắc 。 所以者何。若心貪著。有是人不能過三惡道。 sở dĩ giả hà 。nhược/nhã tâm tham trước 。hữu thị nhân bất năng quá/qua tam ác đạo 。 若心為涅槃能過惡道。 nhược/nhã tâm vi/vì/vị Niết-Bàn năng quá ác đạo 。 問曰。非數滅得。是何心果。答曰。或有說者。 vấn viết 。phi số diệt đắc 。thị hà tâm quả 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 是造受生處心果。復有說者。 thị tạo thọ sanh xứ/xử tâm quả 。phục hưũ thuyết giả 。 若心能使生相續。是彼心功用果。評曰。應作是說。 nhược/nhã tâm năng sử sanh tướng tục 。thị bỉ tâm công dụng quả 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 隨住何心得非數滅。即彼心果。問曰。於何法得非數滅。 tùy trụ hà tâm đắc phi số diệt 。tức bỉ tâm quả 。vấn viết 。ư hà Pháp đắc phi số diệt 。 答曰。於三界繫及不繫法中得。 đáp viết 。ư tam giới hệ cập bất hệ Pháp trung đắc 。 生欲界於此四法中得。生色無色界亦如是。非數滅得。 sanh dục giới ư thử tứ pháp trung đắc 。sanh sắc vô sắc giới diệc như thị 。phi số diệt đắc 。 隨生何地。即彼地繫。 tùy sanh hà địa 。tức bỉ địa hệ 。 問曰。非數滅。於何法得增長耶。答曰。 vấn viết 。phi số diệt 。ư hà Pháp đắc tăng trưởng da 。đáp viết 。 生欲界中。於欲界繫五識身。而得增長。 sanh dục giới trung 。ư dục giới hệ ngũ thức thân 。nhi đắc tăng trưởng 。 亦有緣現在欲界意識身而得增長。然微細難現。 diệc hữu duyên hiện tại dục giới ý thức thân nhi đắc tăng trưởng 。nhiên vi tế nạn/nan hiện 。 於色界三識無量解脫勝處一切處。而得增長。 ư sắc giới tam thức vô lượng giải thoát thắng xứ nhất thiết xứ 。nhi đắc tăng trưởng 。 無色界唯一切處。生色界中。欲界五識身。 vô sắc giới duy nhất thiết xứ 。sanh sắc giới trung 。dục giới ngũ thức thân 。 而得增長。意識亦得增長。然微細難現。 nhi đắc tăng trưởng 。ý thức diệc đắc tăng trưởng 。nhiên vi tế nạn/nan hiện 。 色界三識無量解脫勝處一切處。而得增長。 sắc giới tam thức vô lượng giải thoát thắng xứ nhất thiết xứ 。nhi đắc tăng trưởng 。 無色界唯一切處。生色界中。 vô sắc giới duy nhất thiết xứ 。sanh sắc giới trung 。 於欲界五識色界三識無量解脫勝處一切處。而得增長。 ư dục giới ngũ thức sắc giới tam thức vô lượng giải thoát thắng xứ nhất thiết xứ 。nhi đắc tăng trưởng 。 問曰。聖人生色界中。於欲界繫。 vấn viết 。Thánh nhân sanh sắc giới trung 。ư dục giới hệ 。 何法中得非數滅耶。答曰。初禪命終。生二禪中。初禪果。 hà Pháp trung đắc phi số diệt da 。đáp viết 。sơ Thiền mạng chung 。sanh nhị Thiền trung 。sơ Thiền quả 。 欲界變化心。得非數滅。若生三禪中。 dục giới biến hóa tâm 。đắc phi số diệt 。nhược/nhã sanh tam Thiền trung 。 初禪二禪果。欲界變化心。得非數滅。若生第四禪中。 sơ Thiền nhị Thiền quả 。dục giới biến hóa tâm 。đắc phi số diệt 。nhược/nhã sanh đệ tứ Thiền trung 。 初禪二禪三禪果。欲界變化心。得非數滅。 sơ Thiền nhị Thiền tam Thiền quả 。dục giới biến hóa tâm 。đắc phi số diệt 。 乃至第三禪命終。生第四禪中。第三禪果。 nãi chí đệ tam Thiền mạng chung 。sanh đệ tứ Thiền trung 。đệ tam Thiền quả 。 欲界變化心。得非數滅。問曰。色界命終。 dục giới biến hóa tâm 。đắc phi số diệt 。vấn viết 。sắc giới mạng chung 。 生無色界中。於欲界繫何法中。得非數滅耶。答曰。 sanh vô sắc giới trung 。ư dục giới hệ hà Pháp trung 。đắc phi số diệt da 。đáp viết 。 若初禪命終。生無色中。四禪果。欲界變化心。 nhược/nhã sơ Thiền mạng chung 。sanh vô sắc trung 。tứ Thiền quả 。dục giới biến hóa tâm 。 得非數滅。第二禪命終。生無色中。三禪果。 đắc phi số diệt 。đệ nhị Thiền mạng chung 。sanh vô sắc trung 。tam Thiền quả 。 欲界變化心。得非數滅。第三禪命終。生無色中。 dục giới biến hóa tâm 。đắc phi số diệt 。đệ tam Thiền mạng chung 。sanh vô sắc trung 。 二禪果。欲界變化心。得非數滅。第四禪命終。 nhị Thiền quả 。dục giới biến hóa tâm 。đắc phi số diệt 。đệ tứ Thiền mạng chung 。 生無色中。一禪果。欲界變化心。得非數滅。 sanh vô sắc trung 。nhất Thiền quả 。dục giới biến hóa tâm 。đắc phi số diệt 。 聖人生無色界中。於欲色界繫法。不得非數滅。 Thánh nhân sanh vô sắc giới trung 。ư dục sắc giới hệ Pháp 。bất đắc phi số diệt 。 所以者何。先已得故。 sở dĩ giả hà 。tiên dĩ đắc cố 。 問曰。先入涅槃阿羅漢。得非數滅多。 vấn viết 。tiên nhập Niết Bàn A-la-hán 。đắc phi số diệt đa 。 後入涅槃阿羅漢。得非數滅多耶。答曰。 hậu nhập Niết Bàn A-la-hán 。đắc phi số diệt đa da 。đáp viết 。 前入涅槃者多。迦葉佛時。入涅槃者則多。 tiền nhập Niết Bàn giả đa 。Ca-diếp Phật thời 。nhập Niết Bàn giả tức đa 。 釋迦牟尼佛時入涅槃者。釋迦牟尼佛時。入涅槃者則多。 Thích Ca Mâu Ni Phật thời nhập Niết Bàn giả 。Thích Ca Mâu Ni Phật thời 。nhập Niết Bàn giả tức đa 。 彌勒佛時入涅槃者。問曰。何等阿羅漢。 Di Lặc Phật thời nhập Niết Bàn giả 。vấn viết 。hà đẳng A-la-hán 。 成就非數滅最多。答曰。生無色界阿羅漢。 thành tựu phi số diệt tối đa 。đáp viết 。sanh vô sắc giới A-la-hán 。 住最後心者。於一切法。得非數滅多。 trụ/trú tối hậu tâm giả 。ư nhất thiết Pháp 。đắc phi số diệt đa 。 頗有陰界入永滅而不得非數滅耶。答曰有。 pha hữu uẩn giới nhập vĩnh diệt nhi bất đắc phi số diệt da 。đáp viết hữu 。 謂阿羅漢住最後心。評曰。不應作是說。所以者何。 vị A-la-hán trụ/trú tối hậu tâm 。bình viết 。bất ưng tác thị thuyết 。sở dĩ giả hà 。 無有陰界入永滅而不得非數滅者。問曰。 vô hữu uẩn giới nhập vĩnh diệt nhi bất đắc phi số diệt giả 。vấn viết 。 阿羅漢住最後心時。非是不得非數滅耶。答曰。非不得。 A-la-hán trụ/trú tối hậu tâm thời 。phi thị bất đắc phi số diệt da 。đáp viết 。phi bất đắc 。 所以者何。阿羅漢。若決定欲入涅槃時。爾時除。 sở dĩ giả hà 。A-la-hán 。nhược/nhã quyết định dục nhập Niết Bàn thời 。nhĩ thời trừ 。 若五心六心。當起現在前。 nhược/nhã ngũ tâm lục tâm 。đương khởi hiện tại tiền 。 餘陰界入悉得非數滅。 dư uẩn giới nhập tất đắc phi số diệt 。 世尊說。有二涅槃界。謂有餘身涅槃界。 Thế Tôn thuyết 。hữu nhị Niết Bàn giới 。vị hữu dư thân Niết Bàn giới 。 無餘身涅槃界。乃至廣說。問曰。何故作此論。 vô dư thân Niết Bàn giới 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。 答曰上說。云何數滅。答曰。若滅是解脫。 đáp viết thượng thuyết 。vân hà số diệt 。đáp viết 。nhược/nhã diệt thị giải thoát 。 彼數滅有二種。一是有餘身涅槃界。 bỉ số diệt hữu nhị chủng 。nhất thị hữu dư thân Niết Bàn giới 。 二是無餘身涅槃界。未說云何有餘身涅槃界無餘身涅槃界。 nhị thị vô dư thân Niết Bàn giới 。vị thuyết vân hà hữu dư thân Niết Bàn giới vô dư thân Niết Bàn giới 。 今欲說故而作此論。 kim dục thuyết cố nhi tác thử luận 。 復有說有餘身涅槃界有體。無餘身涅槃界無體。 phục hưũ thuyết hữu dư thân Niết Bàn giới hữu thể 。vô dư thân Niết Bàn giới vô thể 。 復有說有餘身涅槃界是善。無餘身涅槃界是無記。 phục hưũ thuyết hữu dư thân Niết Bàn giới thị thiện 。vô dư thân Niết Bàn giới thị vô kí 。 復有說有餘身涅槃界是道果。無餘身涅槃界非道果。 phục hưũ thuyết hữu dư thân Niết Bàn giới thị đạo quả 。vô dư thân Niết Bàn giới phi đạo quả 。 復有說有餘身涅槃界是諦所攝。 phục hưũ thuyết hữu dư thân Niết Bàn giới thị đế sở nhiếp 。 無餘身涅槃界非諦所攝。 vô dư thân Niết Bàn giới phi đế sở nhiếp 。 復有說有餘身涅槃界是有為。無餘身涅槃界是無為。有漏無漏亦如是。 phục hưũ thuyết hữu dư thân Niết Bàn giới thị hữu vi 。vô dư thân Niết Bàn giới thị vô vi/vì/vị 。hữu lậu vô lậu diệc như thị 。 為止如是說者意欲明此義俱是無漏。 vi/vì/vị chỉ như thị thuyết giả ý dục minh thử nghĩa câu thị vô lậu 。 以是事故。為止他義欲顯己義。 dĩ thị sự cố 。vi/vì/vị chỉ tha nghĩa dục hiển kỷ nghĩa 。 乃至廣說而作此論。云何有餘身涅槃界。答曰。阿羅漢住壽。 nãi chí quảng thuyết nhi tác thử luận 。vân hà hữu dư thân Niết Bàn giới 。đáp viết 。A-la-hán trụ/trú thọ 。 四大未滅。乃至廣說。四大者即四大是也。 tứ đại vị diệt 。nãi chí quảng thuyết 。tứ đại giả tức tứ đại thị dã 。 諸根者造色是也。相續心者是心心數法也。 chư căn giả tạo sắc thị dã 。tướng tục tâm giả thị tâm tâm số Pháp dã 。 若此四大造色。心心數法未滅。是有餘身涅槃界。 nhược/nhã thử tứ đại tạo sắc 。tâm tâm số Pháp vị diệt 。thị hữu dư thân Niết Bàn giới 。 復有說者。四大是四大身。諸根即諸根。 phục hưũ thuyết giả 。tứ đại thị tứ đại thân 。chư căn tức chư căn 。 相續心是覺性。若身諸根。覺性未滅。 tướng tục tâm thị giác tánh 。nhược/nhã thân chư căn 。giác tánh vị diệt 。 是有餘身涅槃界。如是等諸有餘故。名有餘身涅槃界。 thị hữu dư thân Niết Bàn giới 。như thị đẳng chư hữu dư cố 。danh hữu dư thân Niết Bàn giới 。 身有二種。一煩惱身。二生身。雖無煩惱身。 thân hữu nhị chủng 。nhất phiền não thân 。nhị sanh thân 。tuy vô phiền não thân 。 而有生身。復有說者。身有二種。有染污不染污。 nhi hữu sanh thân 。phục hưũ thuyết giả 。thân hữu nhị chủng 。hữu nhiễm ô bất nhiễm ô 。 染污已盡唯有不染污。是故說四大等。 nhiễm ô dĩ tận duy hữu bất nhiễm ô 。thị cố thuyết tứ đại đẳng 。 有餘故言有餘。四大為生何法。謂生造色。 hữu dư cố ngôn hữu dư 。tứ đại vi/vì/vị sanh hà Pháp 。vị sanh tạo sắc 。 依造色能生心心數法。乃至廣說。 y tạo sắc năng sanh tâm tâm số Pháp 。nãi chí quảng thuyết 。 彼斷一切結得作證。是名有餘身涅槃界。云何無餘身涅槃界。 bỉ đoạn nhất thiết kết/kiết đắc tác chứng 。thị danh hữu dư thân Niết Bàn giới 。vân hà vô dư thân Niết Bàn giới 。 若阿羅漢。已入涅槃四大滅。乃至廣說。 nhược/nhã A-la-hán 。dĩ nhập Niết Bàn tứ đại diệt 。nãi chí quảng thuyết 。 四大者即四大。諸根者是造色。 tứ đại giả tức tứ đại 。chư căn giả thị tạo sắc 。 相續心者是心心數法。若此四大諸根心心數法滅。 tướng tục tâm giả thị tâm tâm số Pháp 。nhược/nhã thử tứ đại chư căn tâm tâm số pháp diệt 。 是名無餘身涅槃界。復有說者。四大身。諸根即諸根。 thị danh vô dư thân Niết Bàn giới 。phục hưũ thuyết giả 。tứ đại thân 。chư căn tức chư căn 。 相續心是覺性。若身諸根覺性滅。 tướng tục tâm thị giác tánh 。nhược/nhã thân chư căn giác tánh diệt 。 是名無餘身涅槃界。問曰。此文不應作是說。 thị danh vô dư thân Niết Bàn giới 。vấn viết 。thử văn bất ưng tác thị thuyết 。 身諸根覺性滅。名無餘身涅槃界。應作是說。 thân chư căn giác tánh diệt 。danh vô dư thân Niết Bàn giới 。ưng tác thị thuyết 。 阿羅漢斷一切結盡入於涅槃。是名無餘身涅槃界。 A-la-hán đoạn nhất thiết kết/kiết tận nhập ư Niết-Bàn 。thị danh vô dư thân Niết Bàn giới 。 而不說者有何意耶。答曰。彼尊者依世俗言。 nhi bất thuyết giả hữu hà ý da 。đáp viết 。bỉ Tôn-Giả y thế tục ngôn 。 說信經故而作是說。阿羅漢死時。 thuyết tín Kinh cố nhi tác thị thuyết 。A-la-hán tử thời 。 風大能損火大。火大損故飲食不消。飲食不消故四大羸。 phong đại năng tổn hỏa đại 。hỏa đại tổn cố ẩm thực bất tiêu 。ẩm thực bất tiêu cố tứ đại luy 。 四大羸故諸根亦劣。 tứ đại luy cố chư căn diệc liệt 。 諸根劣故不能與心心數法作所依。 chư căn liệt cố bất năng dữ tâm tâm số Pháp tác sở y 。 心心數法無所依故則不生心心數法不生便是無餘身涅槃界。身有二種。 tâm tâm số Pháp vô sở y cố tức bất sanh tâm tâm số Pháp bất sanh tiện thị vô dư thân Niết Bàn giới 。thân hữu nhị chủng 。 一者生身。二煩惱身。 nhất giả sanh thân 。nhị phiền não thân 。 彼二種身俱滅是名無餘身涅槃界。復有說者。身有二種。 bỉ nhị chủng thân câu diệt thị danh vô dư thân Niết Bàn giới 。phục hưũ thuyết giả 。thân hữu nhị chủng 。 謂染污不染污。二種身俱滅一切結使斷。 vị nhiễm ô bất nhiễm ô 。nhị chủng thân câu diệt nhất thiết kết/kiết sử đoạn 。 是名無餘身涅槃界。問曰。 thị danh vô dư thân Niết Bàn giới 。vấn viết 。 此中何以不說斷一切結得作證耶。答曰。以現在得作證故。言得作證。 thử trung hà dĩ bất thuyết đoạn nhất thiết kết/kiết đắc tác chứng da 。đáp viết 。dĩ hiện tại đắc tác chứng cố 。ngôn đắc tác chứng 。 彼時現在得滅故。不言得作證。復有說者。 bỉ thời hiện tại đắc diệt cố 。bất ngôn đắc tác chứng 。phục hưũ thuyết giả 。 有眾生處有得誰得此得言是提婆達多延若達多。 hữu chúng sanh xứ hữu đắc thùy đắc thử đắc ngôn thị Đề bà đạt đa duyên nhược/nhã đạt đa 。 彼中無如是眾生差別故。唯此法性。 bỉ trung vô như thị chúng sanh sái biệt cố 。duy thử pháp tánh 。 是故不說得作證等。 thị cố bất thuyết đắc tác chứng đẳng 。 問曰。凡夫人學人斷。為是有餘身涅槃界。 vấn viết 。phàm phu nhân học nhân đoạn 。vi/vì/vị thị hữu dư thân Niết Bàn giới 。 為是無餘身涅槃界耶。答曰。 vi/vì/vị thị vô dư thân Niết Bàn giới da 。đáp viết 。 亦不名有餘身涅槃界。亦不名無餘身涅槃界。但名為斷。 diệc bất danh hữu dư thân Niết Bàn giới 。diệc bất danh vô dư thân Niết Bàn giới 。đãn danh vi đoạn 。 亦名無。亦名為滅。亦名為諦少分。 diệc danh vô 。diệc danh vi diệt 。diệc danh vi đế thiểu phần 。 是斷智少分。非斷智少分。是沙門果少分。非沙門果。 thị đoạn trí thiểu phần 。phi đoạn trí thiểu phần 。thị sa môn quả thiểu phần 。phi sa môn quả 。 問曰。 vấn viết 。 頗有阿羅漢不住有餘身涅槃界不住無餘身涅槃界耶。答曰。如經本所說有。如說。 pha hữu A-la-hán bất trụ hữu dư thân Niết Bàn giới bất trụ vô dư thân Niết Bàn giới da 。đáp viết 。như Kinh bổn sở thuyết hữu 。như thuyết 。 具三事者。名有餘身涅槃界。無三事者。 cụ tam sự giả 。danh hữu dư thân Niết Bàn giới 。vô tam sự giả 。 名無餘身涅槃界。生色界阿羅漢。入滅盡定。 danh vô dư thân Niết Bàn giới 。sanh sắc giới A-la-hán 。nhập diệt tận định 。 唯有四大諸根。無相續心。生無色界阿羅漢。 duy hữu tứ đại chư căn 。vô tướng tục tâm 。sanh vô sắc giới A-la-hán 。 唯有相續心。無諸根四大。生欲界阿羅漢。 duy hữu tướng tục tâm 。vô chư căn tứ đại 。sanh dục giới A-la-hán 。 唯有四大相續心。有諸根不具者。評曰。 duy hữu tứ đại tướng tục tâm 。hữu chư căn bất cụ giả 。bình viết 。 如是諸阿羅漢。皆當言住有餘身涅槃界。經文應如是說。 như thị chư A-la-hán 。giai đương ngôn trụ/trú hữu dư thân Niết Bàn giới 。Kinh văn ưng như thị thuyết 。 云何住有餘身涅槃界。答曰。阿羅漢住壽。 vân hà trụ/trú hữu dư thân Niết Bàn giới 。đáp viết 。A-la-hán trụ/trú thọ 。 一切結盡得作證。云何無餘身涅槃界。答曰。 nhất thiết kết/kiết tận đắc tác chứng 。vân hà vô dư thân Niết Bàn giới 。đáp viết 。 阿羅漢一切結盡入涅槃。若作是說。 A-la-hán nhất thiết kết/kiết tận nhập Niết Bàn 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 盡攝生欲界生色無色界有心無心具根不具根者。 tận nhiếp sanh dục giới sanh sắc vô sắc giới hữu tâm vô tâm cụ căn bất cụ căn giả 。 涅槃當言學耶。乃至廣說。問曰。何故作此論。 Niết-Bàn đương ngôn học da 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。 答曰。先說數滅是二種涅槃界。乃至廣說。 đáp viết 。tiên thuyết số diệt thị nhị chủng Niết Bàn giới 。nãi chí quảng thuyết 。 未說是學無學非學非無學。今欲說故。 vị thuyết thị học vô học phi học phi vô học 。kim dục thuyết cố 。 而作此論。復次何故作此論者。為止並義者意故。 nhi tác thử luận 。phục thứ hà cố tác thử luận giả 。vi/vì/vị chỉ tịnh nghĩa giả ý cố 。 如犢子部說涅槃有三種。 như độc tử bộ thuyết Niết-Bàn hữu tam chủng 。 是學無學非學非無學。若學斷諸結得作證。是名學。 thị học vô học phi học phi vô học 。nhược/nhã học đoạn chư kết/kiết đắc tác chứng 。thị danh học 。 若無學斷諸結得作證。是名無學。 nhược/nhã vô học đoạn chư kết/kiết đắc tác chứng 。thị danh vô học 。 若非學非無學斷諸結得作證。是名非學非無學。 nhược/nhã phi học phi vô học đoạn chư kết/kiết đắc tác chứng 。thị danh phi học phi vô học 。 為止如是說者意欲顯己義故。而作此論。 vi/vì/vị chỉ như thị thuyết giả ý dục hiển kỷ nghĩa cố 。nhi tác thử luận 。 涅槃當言學無學非學非無學耶。答曰。 Niết-Bàn đương ngôn học vô học phi học phi vô học da 。đáp viết 。 涅槃當言非學非無學。復有說者。 Niết-Bàn đương ngôn phi học phi vô học 。phục hưũ thuyết giả 。 涅槃是學無學非學非無學者。此是犢子部所說。所以者何。 Niết-Bàn thị học vô học phi học phi vô học giả 。thử thị độc tử bộ sở thuyết 。sở dĩ giả hà 。 彼說涅槃有三種性。 bỉ thuyết Niết-Bàn hữu tam chủng tánh 。 若學斷諸結得作證是名學也。無學非學非無學。說亦如是。 nhược/nhã học đoạn chư kết/kiết đắc tác chứng thị danh học dã 。vô học phi học phi vô học 。thuyết diệc như thị 。 作如是說者則有大過。云何一解脫體為三。 tác như thị thuyết giả tức hữu Đại quá/qua 。vân hà nhất giải thoát thể vi/vì/vị tam 。 得所得便有三性。如我義者。如此文。如此義。 đắc sở đắc tiện hữu tam tánh 。như ngã nghĩa giả 。như thử văn 。như thử nghĩa 。 如此論。如我等意。涅槃是非學非無學。 như thử luận 。như ngã đẳng ý 。Niết-Bàn thị phi học phi vô học 。 此是尊者迦旃延子。欲顯己義經本應齊作是說。 thử thị Tôn-Giả Ca-chiên-diên tử 。dục hiển kỷ nghĩa Kinh bổn ưng tề tác thị thuyết 。 不應作餘說。所以者何。若作餘說。 bất ưng tác dư thuyết 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã tác dư thuyết 。 育多婆提所說有過。復有說者。應作餘說。所以者何。 dục đa bà đề sở thuyết hữu quá 。phục hưũ thuyết giả 。ưng tác dư thuyết 。sở dĩ giả hà 。 毘婆闍婆提。問育多婆提。 tỳ bà đồ bà đề 。vấn dục đa bà đề 。 如是汝說涅槃是非學非無學耶。此是問亦是定言。所以者何。 như thị nhữ thuyết Niết-Bàn thị phi học phi vô học da 。thử thị vấn diệc thị định ngôn 。sở dĩ giả hà 。 若不定他言說。說他過者。是則不可。育多婆提答言。 nhược/nhã bất định tha ngôn thuyết 。thuyết tha quá/qua giả 。thị tắc bất khả 。dục đa bà đề đáp ngôn 。 如是。毘婆闍婆提。復作是難。於意云何。 như thị 。tỳ bà đồ bà đề 。phục tác thị nạn/nan 。ư ý vân hà 。 若先以世俗道斷結作證。乃至廣說。得阿那含果。 nhược/nhã tiên dĩ thế tục đạo đoạn kết tác chứng 。nãi chí quảng thuyết 。đắc A-na-hàm quả 。 彼是學耶。育多婆提答言。不也。所以者何。 bỉ thị học da 。dục đa bà đề đáp ngôn 。bất dã 。sở dĩ giả hà 。 我說涅槃是非學非無學。 ngã thuyết Niết-Bàn thị phi học phi vô học 。 育多婆提欲說毘婆闍婆提過。若當先以世俗道斷結得作證。 dục đa bà đề dục thuyết tỳ bà đồ bà đề quá/qua 。nhược/nhã đương tiên dĩ thế tục đạo đoạn kết đắc tác chứng 。 乃至廣說。乃至得阿那含果彼是學者。 nãi chí quảng thuyết 。nãi chí đắc A-na-hàm quả bỉ thị học giả 。 本應是學。若不得果而是學者。此事不可。 bổn ưng thị học 。nhược/nhã bất đắc quả nhi thị học giả 。thử sự bất khả 。 趣阿羅漢斷結作證。阿羅漢斷結作證退。說亦如是。 thú A-la-hán đoạn kết tác chứng 。A-la-hán đoạn kết tác chứng thoái 。thuyết diệc như thị 。 育多婆提。於他法中。不順義者。集置一處。 dục đa bà đề 。ư tha Pháp trung 。bất thuận nghĩa giả 。tập trí nhất xứ/xử 。 而說其過。若當涅槃是非學非無學。 nhi thuyết kỳ quá/qua 。nhược/nhã đương Niết-Bàn thị phi học phi vô học 。 復作學學作無學無學作學者。是則不定。若不定者。 phục tác học học tác vô học vô học tác học giả 。thị tắc bất định 。nhược/nhã bất định giả 。 則是無常。若無常者。有為無為。無有差別。 tức thị vô thường 。nhược/nhã vô thường giả 。hữu vi vô vi/vì/vị 。vô hữu sái biệt 。 所以者何。 sở dĩ giả hà 。 涅槃未曾作非學非無學復作學學作無學無學作學。以是故。涅槃於一切時。 Niết-Bàn vị tằng tác phi học phi vô học phục tác học học tác vô học vô học tác học 。dĩ thị cố 。Niết-Bàn ư nhất thiết thời 。 是常是寂滅。是非學非無學。廣說如經本。 thị thường thị tịch diệt 。thị phi học phi vô học 。quảng thuyết như Kinh bổn 。 復有說者。育多婆提。欲說毘婆闍婆提過。 phục hưũ thuyết giả 。dục đa bà đề 。dục thuyết tỳ bà đồ bà đề quá/qua 。 毘婆闍婆提。有二種過。 tỳ bà đồ bà đề 。hữu nhị chủng quá/qua 。 一說涅槃是非學非無學復作學。學作無學無學作學。 nhất thuyết Niết-Bàn thị phi học phi vô học phục tác học 。học tác vô học vô học tác học 。 二說涅槃是非學非無學者常是非學非無學。學常是學。 nhị thuyết Niết-Bàn thị phi học phi vô học giả thường thị phi học phi vô học 。học thường thị học 。 無學常是無學。育多婆提。難毘婆闍婆提言。 vô học thường thị vô học 。dục đa bà đề 。nạn/nan tỳ bà đồ bà đề ngôn 。 涅槃是非學非無學復作學。學作無學。無學作學者。 Niết-Bàn thị phi học phi vô học phục tác học 。học tác vô học 。vô học tác học giả 。 如是汝說涅槃是非學非無學。然後作學耶。 như thị nhữ thuyết Niết-Bàn thị phi học phi vô học 。nhiên hậu tác học da 。 毘婆闍婆提答言。如是。育多婆提。 tỳ bà đồ bà đề đáp ngôn 。như thị 。dục đa bà đề 。 復難毘婆闍婆提言。於意云何。若先以世俗道。 phục nạn/nan tỳ bà đồ bà đề ngôn 。ư ý vân hà 。nhược/nhã tiên dĩ thế tục đạo 。 乃至廣說。後見四聖諦。得阿那含果。彼是學耶。 nãi chí quảng thuyết 。hậu kiến tứ thánh đế 。đắc A-na-hàm quả 。bỉ thị học da 。 毘婆闍婆提答言。如是。所以者何。 tỳ bà đồ bà đề đáp ngôn 。như thị 。sở dĩ giả hà 。 我說涅槃是非學非無學復作學故。 ngã thuyết Niết-Bàn thị phi học phi vô học phục tác học cố 。 育多婆提復問毘婆闍婆提言。汝意云何。先以世俗道。斷結得作證。 dục đa bà đề phục vấn tỳ bà đồ bà đề ngôn 。nhữ ý vân hà 。tiên dĩ thế tục đạo 。đoạn kết đắc tác chứng 。 是非學非無學。即彼非學非無學作學耶。 thị phi học phi vô học 。tức bỉ phi học phi vô học tác học da 。 毘婆闍婆提答言。如是。所以者何。 tỳ bà đồ bà đề đáp ngôn 。như thị 。sở dĩ giả hà 。 我說非學非無學後作學故。育多婆提。 ngã thuyết phi học phi vô học hậu tác học cố 。dục đa bà đề 。 復說毘婆闍婆提過。若先以世俗道。斷結得作證。 phục thuyết tỳ bà đồ bà đề quá/qua 。nhược/nhã tiên dĩ thế tục đạo 。đoạn kết đắc tác chứng 。 後得阿那含果。當是學者。本應是學。若不得果。而是學者。 hậu đắc A-na-hàm quả 。đương thị học giả 。bổn ưng thị học 。nhược/nhã bất đắc quả 。nhi thị học giả 。 是則不可。育多婆提。復難毘婆闍婆提言。 thị tắc bất khả 。dục đa bà đề 。phục nạn/nan tỳ bà đồ bà đề ngôn 。 趣阿羅漢。斷結得作證。是學後作。無學阿羅漢。 thú A-la-hán 。đoạn kết đắc tác chứng 。thị học hậu tác 。vô học A-la-hán 。 斷結得作證。退作學。說亦如是。育多婆提。 đoạn kết đắc tác chứng 。thoái tác học 。thuyết diệc như thị 。dục đa bà đề 。 於他法中。不順義者。集置一處。說過如上。 ư tha Pháp trung 。bất thuận nghĩa giả 。tập trí nhất xứ/xử 。thuyết quá như thượng 。 若說涅槃是非學非無學常是非學非無學乃至無 nhược/nhã thuyết Niết-Bàn thị phi học phi vô học thường thị phi học phi vô học nãi chí vô 學常是無學者。育多婆提。難毘婆闍婆提言。 học thường thị vô học giả 。dục đa bà đề 。nạn/nan tỳ bà đồ bà đề ngôn 。 汝說涅槃有三種耶。答曰。如是。育多婆提。 nhữ thuyết Niết-Bàn hữu tam chủng da 。đáp viết 。như thị 。dục đa bà đề 。 難毘婆闍婆提言。於意云何。若先以世俗道。 nạn/nan tỳ bà đồ bà đề ngôn 。ư ý vân hà 。nhược/nhã tiên dĩ thế tục đạo 。 斷欲愛恚。未見真諦。欲得見故。懃修方便。 đoạn dục ái nhuế/khuể 。vị kiến chân đế 。dục đắc kiến cố 。cần tu phương tiện 。 修方便時。得見真諦。得阿那含。彼是學耶。答曰。 tu phương tiện thời 。đắc kiến chân đế 。đắc A-na-hàm 。bỉ thị học da 。đáp viết 。 如是。所以者何。我說涅槃有三種故。 như thị 。sở dĩ giả hà 。ngã thuyết Niết-Bàn hữu tam chủng cố 。 育多婆提。難毘婆闍婆提言。於意云何。 dục đa bà đề 。nạn/nan tỳ bà đồ bà đề ngôn 。ư ý vân hà 。 若先以世俗道。斷結作證。是非學非無學。後得阿那含果。 nhược/nhã tiên dĩ thế tục đạo 。đoạn kết tác chứng 。thị phi học phi vô học 。hậu đắc A-na-hàm quả 。 即是學耶。答言。不也。所以者何。 tức thị học da 。đáp ngôn 。bất dã 。sở dĩ giả hà 。 我說涅槃是非學非無學常是非學非無學。乃至廣說。 ngã thuyết Niết-Bàn thị phi học phi vô học thường thị phi học phi vô học 。nãi chí quảng thuyết 。 毘婆闍婆提。反難育多婆提。 tỳ bà đồ bà đề 。phản nạn/nan dục đa bà đề 。 若當涅槃是非學非無學。後作學者。未得阿那含果時。 nhược/nhã đương Niết-Bàn thị phi học phi vô học 。hậu tác học giả 。vị đắc A-na-hàm quả thời 。 本應是學。育多婆提。欲去此過故。若不得阿那含果。 bổn ưng thị học 。dục đa bà đề 。dục khứ thử quá/qua cố 。nhược/nhã bất đắc A-na-hàm quả 。 而是學者。此則不可。育多婆提。 nhi thị học giả 。thử tức bất khả 。dục đa bà đề 。 復難毘婆闍婆提。若趣阿羅漢果。斷結作證。 phục nạn/nan tỳ bà đồ bà đề 。nhược/nhã thú A-la-hán quả 。đoạn kết tác chứng 。 阿羅漢斷結作證退。說亦如是。育多婆提。於他法中。 A-la-hán đoạn kết tác chứng thoái 。thuyết diệc như thị 。dục đa bà đề 。ư tha Pháp trung 。 不順義者。集置一處。而說其過。 bất thuận nghĩa giả 。tập trí nhất xứ/xử 。nhi thuyết kỳ quá/qua 。 若當涅槃是非學非無學後作學學作無學無學作學非學非無 nhược/nhã đương Niết-Bàn thị phi học phi vô học hậu tác học học tác vô học vô học tác học phi học phi vô 學常是非學非無學乃至無學常是無學者。 học thường thị phi học phi vô học nãi chí vô học thường thị vô học giả 。 是則不定。若不定者。則是無常。若無常者。 thị tắc bất định 。nhược/nhã bất định giả 。tức thị vô thường 。nhược/nhã vô thường giả 。 有為無為。無有差別。 hữu vi vô vi/vì/vị 。vô hữu sái biệt 。 涅槃未曾作非學非無學後作學學作無學無學作學非學非無學常是非 Niết-Bàn vị tằng tác phi học phi vô học hậu tác học học tác vô học vô học tác học phi học phi vô học thường thị phi 學非無學乃至無學常是無學。以是事故。 học phi vô học nãi chí vô học thường thị vô học 。dĩ thị sự cố 。 涅槃於一切時。是常是寂滅。非學非無學。 Niết-Bàn ư nhất thiết thời 。thị thường thị tịch diệt 。phi học phi vô học 。 廣說如經本。問曰。所說得。復有得不耶。 quảng thuyết như Kinh bổn 。vấn viết 。sở thuyết đắc 。phục hưũ đắc bất da 。 若當有者。得復有得。便為無窮。若無窮者。 nhược/nhã đương hữu giả 。đắc phục hưũ đắc 。tiện vi/vì/vị vô cùng 。nhược/nhã vô cùng giả 。 無成就此得者。答曰。應作此論。得復有得。問曰。 vô thành tựu thử đắc giả 。đáp viết 。ưng tác thử luận 。đắc phục hưũ đắc 。vấn viết 。 若然者是則無窮。答曰。無窮有何過。未來世寬。 nhược/nhã nhiên giả thị tắc vô cùng 。đáp viết 。vô cùng hữu hà quá/qua 。vị lai thế khoan 。 能容此得。以生死法無窮故。得亦復然。 năng dung thử đắc 。dĩ sanh tử Pháp vô cùng cố 。đắc diệc phục nhiên 。 是故難斷難除難過。眾苦相續。猶如連鎖。復有說者。 thị cố nạn/nan đoạn nạn/nan trừ nạn/nan quá/qua 。chúng khổ tướng tục 。do như liên tỏa 。phục hưũ thuyết giả 。 以俱在一世一剎那中故非無窮。評曰。 dĩ câu tại nhất thế nhất sát-na trung cố phi vô cùng 。bình viết 。 應作是說。法生時。三法俱生。 ưng tác thị thuyết 。Pháp sanh thời 。tam Pháp câu sanh 。 謂法得得得以得故成就彼法及得得以得得故成就得。 vị Pháp đắc đắc đắc dĩ đắc cố thành tựu bỉ Pháp cập đắc đắc dĩ đắc đắc cố thành tựu đắc 。 是故非無窮。以是事故而作此論。 thị cố phi vô cùng 。dĩ thị sự cố nhi tác thử luận 。 頗有行陰色陰同於一得耶。答曰有。 pha hữu hạnh/hành/hàng uẩn sắc uẩn đồng ư nhất đắc da 。đáp viết hữu 。 所謂色得得是也。乃至行陰識陰。說亦如是。 sở vị sắc đắc đắc thị dã 。nãi chí hạnh/hành/hàng uẩn thức uẩn 。thuyết diệc như thị 。 有為無為。亦同一得。所以者何。 hữu vi vô vi/vì/vị 。diệc đồng nhất đắc 。sở dĩ giả hà 。 無為得得無為及得得。是名有為無為同共一得。問曰。 vô vi/vì/vị đắc đắc vô vi/vì/vị cập đắc đắc 。thị danh hữu vi vô vi/vì/vị đồng cộng nhất đắc 。vấn viết 。 有成就過去未來得不。若成就者。云何非是無窮。 hữu thành tựu quá khứ vị lai đắc bất 。nhược/nhã thành tựu giả 。vân hà phi thị vô cùng 。 所以者何。法生時。法得得得俱生。此三滅已。 sở dĩ giả hà 。Pháp sanh thời 。Pháp đắc đắc đắc câu sanh 。thử tam diệt dĩ 。 便生六得。三是得。三是得得。是六生十二。 tiện sanh lục đắc 。tam thị đắc 。tam thị đắc đắc 。thị lục sanh thập nhị 。 十二生二十四。乃至無量無邊。若不成就者。 thập nhị sanh nhị thập tứ 。nãi chí vô lượng vô biên 。nhược/nhã bất thành tựu giả 。 定揵度又云何通耶。如說無色界命終。生欲界中。 định kiền độ hựu vân hà thông da 。như thuyết vô sắc giới mạng chung 。sanh dục giới trung 。 所得陰界入四大。 sở đắc uẩn giới nhập tứ đại 。 善不善無記根結縛使纏煩惱。當言本得得本不得得。答曰。善染污。 thiện bất thiện vô kí căn kết phược sử triền phiền não 。đương ngôn bổn đắc đắc bổn bất đắc đắc 。đáp viết 。thiện nhiễm ô 。 當言本得得報。當言本不得得。彼得亦有善。 đương ngôn bổn đắc đắc báo 。đương ngôn bổn bất đắc đắc 。bỉ đắc diệc hữu thiện 。 亦有染污。復有說者。有成就過去未來得者。 diệc hữu nhiễm ô 。phục hưũ thuyết giả 。hữu thành tựu quá khứ vị lai đắc giả 。 問曰。若然者。云何非是無窮。答曰。 vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。vân hà phi thị vô cùng 。đáp viết 。 假令無窮復有何過。未來世窮無容處耶。 giả lệnh vô cùng phục hưũ hà quá/qua 。vị lai thế cùng vô dung xứ/xử da 。 以生死是無窮故。難斷難除難過。眾苦相續。猶如連鎖。 dĩ sanh tử thị vô cùng cố 。nạn/nan đoạn nạn/nan trừ nạn/nan quá/qua 。chúng khổ tướng tục 。do như liên tỏa 。 復有說者。無有成就者。問曰。若然者。 phục hưũ thuyết giả 。vô hữu thành tựu giả 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 如說無色界命終生欲界。乃至廣說。此文云何通耶。答曰。 như thuyết vô sắc giới mạng chung sanh dục giới 。nãi chí quảng thuyết 。thử văn vân hà thông da 。đáp viết 。 此文不說得。說得所不攝法。評曰。 thử văn bất thuyết đắc 。thuyết đắc sở bất nhiếp Pháp 。bình viết 。 不應作是說。應作是說。有成就過去未來得者。 bất ưng tác thị thuyết 。ưng tác thị thuyết 。hữu thành tựu quá khứ vị lai đắc giả 。 所以者何。以得故。沙門果有差別。 sở dĩ giả hà 。dĩ đắc cố 。sa môn quả hữu sái biệt 。 若不成就過去未來得者。一一剎那沙門果。亦得亦捨。 nhược/nhã bất thành tựu quá khứ vị lai đắc giả 。nhất nhất sát-na sa môn quả 。diệc đắc diệc xả 。 修梵行者。則無休息心。復更有過。以三事故。 tu phạm hạnh giả 。tức vô hưu tức tâm 。phục cánh hữu quá 。dĩ tam sự cố 。 捨於聖道。一退。二轉根。三得果。不因此三。 xả ư Thánh đạo 。nhất thoái 。nhị chuyển căn 。tam đắc quả 。bất nhân thử tam 。 亦捨聖道。然無是處。是故有成就過去未來得者。 diệc xả Thánh đạo 。nhiên vô thị xứ 。thị cố hữu thành tựu quá khứ vị lai đắc giả 。 苦法忍有十五得。一是苦法忍俱。 khổ pháp nhẫn hữu thập ngũ đắc 。nhất thị khổ pháp nhẫn câu 。 二是苦法智俱。乃至道比忍俱有十五。乃至無學初智。 nhị thị khổ pháp trí câu 。nãi chí đạo bỉ nhẫn câu hữu thập ngũ 。nãi chí vô học sơ trí 。 除其自體。盡是因。廣說如上。苦集諦得。 trừ kỳ tự thể 。tận thị nhân 。quảng thuyết như thượng 。khổ tập đế đắc 。 苦集諦攝。滅諦得。三諦攝。道諦得。即道諦攝。 khổ tập đế nhiếp 。diệt đế đắc 。tam đế nhiếp 。đạo đế đắc 。tức đạo đế nhiếp 。 苦集道諦三世攝。彼得亦三世攝。滅諦不在。 khổ tập đạo đế tam thế nhiếp 。bỉ đắc diệc tam thế nhiếp 。diệt đế bất tại 。 三世得。三世攝。苦集諦。是善不善無記。 tam thế đắc 。tam thế nhiếp 。khổ tập đế 。thị thiện bất thiện vô kí 。 彼得亦是善不善無記。滅道諦是善。彼得亦是善。 bỉ đắc diệc thị thiện bất thiện vô kí 。diệt đạo đế thị thiện 。bỉ đắc diệc thị thiện 。 苦集諦是三界繫。彼得亦三界繫。滅諦是不繫。 khổ tập đế thị tam giới hệ 。bỉ đắc diệc tam giới hệ 。diệt đế thị bất hệ 。 彼得是色無色界繫。亦是不繫道諦是不繫。 bỉ đắc thị sắc vô sắc giới hệ 。diệc thị bất hệ đạo đế thị bất hệ 。 得亦是不繫。苦集諦是非學非無學。 đắc diệc thị bất hệ 。khổ tập đế thị phi học phi vô học 。 彼得亦是非學非無學。滅諦是非學非無學。 bỉ đắc diệc thị phi học phi vô học 。diệt đế thị phi học phi vô học 。 彼得是學無學非學非無學。道諦是學無學。 bỉ đắc thị học vô học phi học phi vô học 。đạo đế thị học vô học 。 彼得亦是學無學。苦集諦是見道修道斷。 bỉ đắc diệc thị học vô học 。khổ tập đế thị kiến đạo tu đạo đoạn 。 彼得亦是見道修道斷。滅諦是不斷。彼得是修道斷不斷。 bỉ đắc diệc thị kiến đạo tu đạo đoạn 。diệt đế thị bất đoạn 。bỉ đắc thị tu đạo đoạn bất đoạn 。 道諦是不斷。彼得亦是不斷。 đạo đế thị bất đoạn 。bỉ đắc diệc thị bất đoạn 。 欲界見道修道所斷。乃至無所有處。 dục giới kiến đạo tu đạo sở đoạn 。nãi chí vô sở hữu xứ 。 見道修道所斷解脫得有三種。學無學非學非無學。非想非非想處。 kiến đạo tu đạo sở đoạn giải thoát đắc hữu tam chủng 。học vô học phi học phi vô học 。phi tưởng phi phi tưởng xử 。 見道所斷修道所斷八種解脫得有二種。 kiến đạo sở đoạn tu đạo sở đoạn bát chủng giải thoát đắc hữu nhị chủng 。 學無學。第九種解脫得是無學。所以者何。 học vô học 。đệ cửu chủng giải thoát đắc thị vô học 。sở dĩ giả hà 。 彼得與盡智俱生故。 bỉ đắc dữ tận trí câu sanh cố 。 問曰。欲界見道修道所斷。 vấn viết 。dục giới kiến đạo tu đạo sở đoạn 。 乃至非想非非想處見道修道所斷。彼解脫得幾地所攝耶。 nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử kiến đạo tu đạo sở đoạn 。bỉ giải thoát đắc kỷ địa sở nhiếp da 。 答曰。或有說者。隨其斷對治道在何地。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。tùy kỳ đoạn đối trì đạo tại hà địa 。 彼得亦爾。諸作是說。隨其斷對治道所在之地。 bỉ đắc diệc nhĩ 。chư tác thị thuyết 。tùy kỳ đoạn đối trì đạo sở tại chi địa 。 彼得亦爾者。欲界見道修道所斷解脫得。 bỉ đắc diệc nhĩ giả 。dục giới kiến đạo tu đạo sở đoạn giải thoát đắc 。 未至禪所攝。初禪解脫得。三地所攝。 vị chí Thiền sở nhiếp 。sơ Thiền giải thoát đắc 。tam địa sở nhiếp 。 謂未至初禪中間禪。第二禪者。四地所攝。第三禪者。 vị vị chí sơ Thiền trung gian Thiền 。đệ nhị Thiền giả 。tứ địa sở nhiếp 。đệ tam Thiền giả 。 五地所攝。第四禪見道修道所斷無色。見道所斷者。 ngũ địa sở nhiếp 。đệ tứ Thiền kiến đạo tu đạo sở đoạn vô sắc 。kiến đạo sở đoạn giả 。 是六地所攝。空處修道所斷者。七地所攝。 thị lục địa sở nhiếp 。không xứ tu đạo sở đoạn giả 。thất địa sở nhiếp 。 識處八地。無所有處。非想非非想處九地。 thức xứ/xử bát địa 。vô sở hữu xứ 。phi tưởng phi phi tưởng xử cửu địa 。 復有說者隨彼過患對治所在之地。彼得亦爾。 phục hưũ thuyết giả tùy bỉ quá hoạn đối trì sở tại chi địa 。bỉ đắc diệc nhĩ 。 諸作是說。彼隨有過患對治所在之地。 chư tác thị thuyết 。bỉ tùy hữu quá hoạn đối trì sở tại chi địa 。 彼得亦爾者。欲色界見道修道所斷解脫得。 bỉ đắc diệc nhĩ giả 。dục sắc giới kiến đạo tu đạo sở đoạn giải thoát đắc 。 六地所攝。空處見道修道所斷。七地識處。 lục địa sở nhiếp 。không xứ kiến đạo tu đạo sở đoạn 。thất địa thức xứ/xử 。 見道修道所斷八地。無所有處。非想非非想處。 kiến đạo tu đạo sở đoạn bát địa 。vô sở hữu xứ 。phi tưởng phi phi tưởng xử 。 見道修道所斷九地復有說者。隨地有法智分。 kiến đạo tu đạo sở đoạn cửu địa phục hưũ thuyết giả 。tùy địa hữu pháp trí phần 。 彼地亦有欲界見道修道所斷解脫得。 bỉ địa diệc hữu dục giới kiến đạo tu đạo sở đoạn giải thoát đắc 。 若地有比智分。彼亦色無色界見道修道所斷解脫得。 nhược/nhã địa hữu bỉ trí phần 。bỉ diệc sắc vô sắc giới kiến đạo tu đạo sở đoạn giải thoát đắc 。 諸作是說。隨彼有法智分。彼地亦爾者。 chư tác thị thuyết 。tùy bỉ hữu pháp trí phần 。bỉ địa diệc nhĩ giả 。 欲界見道修道所斷解脫得。六地所攝。 dục giới kiến đạo tu đạo sở đoạn giải thoát đắc 。lục địa sở nhiếp 。 色無色界見道修道所斷解脫得。九地所攝。評曰。 sắc vô sắc giới kiến đạo tu đạo sở đoạn giải thoát đắc 。cửu địa sở nhiếp 。bình viết 。 不應作是說。如前說隨地有斷對治道。 bất ưng tác thị thuyết 。như tiền thuyết tùy địa hữu đoạn đối trì đạo 。 彼得亦爾者好。 bỉ đắc diệc nhĩ giả hảo 。 問若以滅道法智。離色無色界欲。 vấn nhược/nhã dĩ diệt đạo pháp trí 。ly sắc vô sắc giới dục 。 彼色無色界修道所斷解脫得。為是法智分。 bỉ sắc vô sắc giới tu đạo sở đoạn giải thoát đắc 。vi/vì/vị thị pháp trí phần 。 為是比智分耶。答曰。或有說。是法智分。 vi/vì/vị thị bỉ trí phần da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết 。thị pháp trí phần 。 所以者何以是法智所證故。評曰。不應作是說。是比智分。 sở dĩ giả hà dĩ thị pháp trí sở chứng cố 。bình viết 。bất ưng tác thị thuyết 。thị bỉ trí phần 。 問曰。是法智所證。云何是比智分耶。答曰。 vấn viết 。thị pháp trí sở chứng 。vân hà thị bỉ trí phần da 。đáp viết 。 雖是法智所證。而以比智所知。 tuy thị pháp trí sở chứng 。nhi dĩ tỉ trí sở tri 。 然皆是色無色界根本對治。隨以何斷。而皆是比智分。 nhiên giai thị sắc vô sắc giới căn bản đối trì 。tùy dĩ hà đoạn 。nhi giai thị bỉ trí phần 。 問曰。若離五種欲入見道者。 vấn viết 。nhược/nhã ly ngũ chủng dục nhập kiến đạo giả 。 苦法忍滅苦法智生。彼前所斷欲界見苦所斷五種欲。 khổ pháp nhẫn diệt khổ pháp trí sanh 。bỉ tiền sở đoạn dục giới kiến khổ sở đoạn ngũ chủng dục 。 彼剎那中所斷四種欲。彼九種盡是與苦法忍俱。 bỉ sát-na trung sở đoạn tứ chủng dục 。bỉ cửu chủng tận thị dữ khổ pháp nhẫn câu 。 生無漏得作證。 sanh vô lậu đắc tác chứng 。 如是乃至道法忍滅道法智生。彼前所斷欲界見道所斷五種欲。 như thị nãi chí đạo pháp nhẫn diệt đạo pháp trí sanh 。bỉ tiền sở đoạn dục giới kiến đạo sở đoạn ngũ chủng dục 。 彼剎那中所斷四種欲彼九種盡是與道法智俱生無 bỉ sát-na trung sở đoạn tứ chủng dục bỉ cửu chủng tận thị dữ đạo pháp trí câu sanh vô 漏得作證。若道比忍滅道比智生。 lậu đắc tác chứng 。nhược/nhã đạo bỉ nhẫn diệt đạo tỉ trí sanh 。 是時得三界見道所斷。與道比智俱生解脫得。 Thị thời đắc tam giới kiến đạo sở đoạn 。dữ đạo tỉ trí câu sanh giải thoát đắc 。 彼得欲界修道所斷五種欲。無漏解脫得不。 bỉ đắc dục giới tu đạo sở đoạn ngũ chủng dục 。vô lậu giải thoát đắc bất 。 尊者僧伽婆修答曰得。所以者何。以是須陀洹。 Tôn-Giả tăng già Bà tu đáp viết đắc 。sở dĩ giả hà 。dĩ thị Tu đà Hoàn 。 亦是斯陀含向故。評曰。不應作是說。言不得者好。 diệc thị Tư đà hàm hướng cố 。bình viết 。bất ưng tác thị thuyết 。ngôn bất đắc giả hảo 。 所以者何。不可說住果時復得趣果道。 sở dĩ giả hà 。bất khả thuyết trụ quả thời phục đắc thú quả đạo 。 彼不得趣果道。為以何事言是趣果問曰。 bỉ bất đắc thú quả đạo 。vi/vì/vị dĩ hà sự ngôn thị thú quả vấn viết 。 為以何時得彼解脫得耶。答曰。 vi/vì/vị dĩ hà thời đắc bỉ giải thoát đắc da 。đáp viết 。 或有說者若修向斯陀含果方便是時便得。評曰。 hoặc hữu thuyết giả nhược/nhã tu hướng Tư đà hàm quả phương tiện Thị thời tiện đắc 。bình viết 。 不應作是說言是時得解脫得。應作是說。 bất ưng tác thị thuyết ngôn Thị thời đắc giải thoát đắc 。ưng tác thị thuyết 。 若得斯陀含果是時便得。 nhược/nhã đắc Tư đà hàm quả Thị thời tiện đắc 。 問曰。聖人以世俗道離欲。 vấn viết 。Thánh nhân dĩ thế tục đạo ly dục 。 此道為是曾所得道。為是未曾得道耶。答曰。或有說者。 thử đạo vi/vì/vị thị tằng sở đắc đạo 。vi/vì/vị thị vị tằng đắc đạo da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 是曾所得道。所以者何。如無始以來所用離欲道。 thị tằng sở đắc đạo 。sở dĩ giả hà 。như vô thủy dĩ lai sở dụng ly dục đạo 。 今所用道。即是彼道。若以曾所得道。 kim sở dụng đạo 。tức thị bỉ đạo 。nhược/nhã dĩ tằng sở đắc đạo 。 離欲界上上欲時。於離上上欲中。得二種解脫得。 ly dục giới thượng thượng dục thời 。ư ly thượng thượng dục trung 。đắc nhị chủng giải thoát đắc 。 一是世俗以曾得者。二是無漏道未來修故。 nhất thị thế tục dĩ tằng đắc giả 。nhị thị vô lậu đạo vị lai tu cố 。 亦得欲界見道所斷上上煩惱解脫無漏得。問曰。 diệc đắc dục giới kiến đạo sở đoạn thượng thượng phiền não giải thoát vô lậu đắc 。vấn viết 。 若作是說。是共對治。亦是不共對治。 nhược/nhã tác thị thuyết 。thị cọng đối trì 。diệc thị bất cộng đối trì 。 所以者何。以曾所得道。斷見道修道所斷煩惱。 sở dĩ giả hà 。dĩ tằng sở đắc đạo 。đoạn kiến đạo tu đạo sở đoạn phiền não 。 同在一處。如斷草束。亦如刻契。斷九種欲。 đồng tại nhất xứ/xử 。như đoạn thảo thúc 。diệc như khắc khế 。đoạn cửu chủng dục 。 是名共對治道。若聖人以此道斷修道所斷結時。 thị danh cọng đối trì đạo 。nhược/nhã Thánh nhân dĩ thử đạo đoạn tu đạo sở đoạn kết/kiết thời 。 是名不共。答曰。所曾得道。唯是共對治。 thị danh bất cộng 。đáp viết 。sở tằng đắc đạo 。duy thị cọng đối trì 。 所以者何。以見道所斷結已斷。若當不斷。 sở dĩ giả hà 。dĩ kiến đạo sở đoạn kết/kiết dĩ đoạn 。nhược/nhã đương bất đoạn 。 此亦能斷。復有說者。聖人所用世俗道。是未曾得道。 thử diệc năng đoạn 。phục hưũ thuyết giả 。Thánh nhân sở dụng thế tục đạo 。thị vị tằng đắc đạo 。 所以者何。無始以來所用道異。今所用道異。 sở dĩ giả hà 。vô thủy dĩ lai sở dụng đạo dị 。kim sở dụng đạo dị 。 若作是說。以未曾得道。離欲界上上欲時。 nhược/nhã tác thị thuyết 。dĩ vị tằng đắc đạo 。ly dục giới thượng thượng dục thời 。 得二種解脫得。一是世俗。二是無漏。世俗者。 đắc nhị chủng giải thoát đắc 。nhất thị thế tục 。nhị thị vô lậu 。thế tục giả 。 以未曾得道故。無漏者。以未來修故。 dĩ vị tằng đắc đạo cố 。vô lậu giả 。dĩ vị lai tu cố 。 於欲界見道所斷上上煩惱非對治。所以者何。 ư dục giới kiến đạo sở đoạn thượng thượng phiền não phi đối trì 。sở dĩ giả hà 。 以未曾得此道故。若作是說。則是不共對治。 dĩ vị tằng đắc thử đạo cố 。nhược/nhã tác thị thuyết 。tức thị bất cộng đối trì 。 第九解脫道。若未曾得道。已曾得道。一時悉得。 đệ cửu giải thoát đạo 。nhược/nhã vị tằng đắc đạo 。dĩ tằng đắc đạo 。nhất thời tất đắc 。 亦得欲界見道修道所斷漏無漏二種解脫得。 diệc đắc dục giới kiến đạo tu đạo sở đoạn lậu vô lậu nhị chủng giải thoát đắc 。 問曰。以何等故。第九解脫道。已曾得道。 vấn viết 。dĩ hà đẳng cố 。đệ cửu giải thoát đạo 。dĩ tằng đắc đạo 。 已未曾得道修。餘無礙解脫道。何以不修耶。答曰。 dĩ vị tằng đắc đạo tu 。dư vô ngại giải thoát đạo 。hà dĩ bất tu da 。đáp viết 。 離欲得地時修異。斷欲道時異。 ly dục đắc địa thời tu dị 。đoạn dục đạo thời dị 。 第九解脫道時。是離欲得地。是故以曾得道未曾得道修。 đệ cửu giải thoát đạo thời 。thị ly dục đắc địa 。thị cố dĩ tằng đắc đạo vị tằng đắc đạo tu 。 斷欲道時不得地。是故未曾得道修。 đoạn dục đạo thời bất đắc địa 。thị cố vị tằng đắc đạo tu 。 曾得道不修以是事故。智揵度所說善通。如說。 tằng đắc đạo bất tu dĩ thị sự cố 。trí kiền độ sở thuyết thiện thông 。như thuyết 。 若成就現在他心智。亦成就過去未來耶。答曰。 nhược/nhã thành tựu hiện tại tha tâm trí 。diệc thành tựu quá khứ vị lai da 。đáp viết 。 如是。評曰。如是說者好。 như thị 。bình viết 。như thị thuyết giả hảo 。 以未曾得道離欲已曾得道未曾得道修。若作是說。 dĩ vị tằng đắc đạo ly dục dĩ tằng đắc đạo vị tằng đắc đạo tu 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 以未曾得道離欲已曾得道未曾得道修者。 dĩ vị tằng đắc đạo ly dục dĩ tằng đắc đạo vị tằng đắc đạo tu giả 。 離欲界修道所斷上上欲時。得三種解脫得。 ly dục giới tu đạo sở đoạn thượng thượng dục thời 。đắc tam chủng giải thoát đắc 。 一是世俗曾得道。二未曾得道。三無漏。 nhất thị thế tục tằng đắc đạo 。nhị vị tằng đắc đạo 。tam vô lậu 。 於見道所斷上上欲。得一解脫得。以曾得道故。以是義故。 ư kiến đạo sở đoạn thượng thượng dục 。đắc nhất giải thoát đắc 。dĩ tằng đắc đạo cố 。dĩ thị nghĩa cố 。 善去不共對治過。亦作過說。 thiện khứ bất cộng đối trì quá/qua 。diệc tác quá/qua thuyết 。 頗有不退不得果不轉根。而於見道所斷結。 pha hữu bất thoái bất đắc quả bất chuyển căn 。nhi ư kiến đạo sở đoạn kết/kiết 。 得作證耶。答曰有。如此所說者是也。 đắc tác chứng da 。đáp viết hữu 。như thử sở thuyết giả thị dã 。 如上上煩惱。乃至下下煩惱說亦如是。如離欲界欲。 như thượng thượng phiền não 。nãi chí hạ hạ phiền não thuyết diệc như thị 。như ly dục giới dục 。 乃至離無所有處欲。說亦如是。 nãi chí ly vô sở hữu xứ dục 。thuyết diệc như thị 。 問曰。頗一剎那頃。當得信等五根。得而不捨。 vấn viết 。phả nhất sát-na khoảnh 。đương đắc tín đẳng ngũ căn 。đắc nhi bất xả 。 捨而不得。乃至廣作四句。答曰。有初句者。 xả nhi bất đắc 。nãi chí quảng tác tứ cú 。đáp viết 。hữu sơ cú giả 。 向阿那含果。住最後無礙道時。 hướng A-na-hàm quả 。trụ/trú tối hậu vô ngại đạo thời 。 當得初禪地善有漏諸根是也。 đương đắc sơ Thiền địa thiện hữu lậu chư căn thị dã 。 第二句者欲界悔憂俱根是也。第三句者無漏諸根。捨無礙道所攝。 đệ nhị cú giả dục giới hối ưu câu căn thị dã 。đệ tam cú giả vô lậu chư căn 。xả vô ngại đạo sở nhiếp 。 當得解脫道所攝。第四句者除上爾所事。問曰。 đương đắc giải thoát đạo sở nhiếp 。đệ tứ cú giả trừ thượng nhĩ sở sự 。vấn viết 。 諸得過去。彼法亦過去耶。若法過去。 chư đắc quá khứ 。bỉ Pháp diệc quá khứ da 。nhược/nhã Pháp quá khứ 。 彼得過去耶。乃至廣作四句。答曰。有初句者。 bỉ đắc quá khứ da 。nãi chí quảng tác tứ cú 。đáp viết 。hữu sơ cú giả 。 數滅非數滅。得在過去。彼法非過去是也。第二句者。 số diệt phi số diệt 。đắc tại quá khứ 。bỉ Pháp phi quá khứ thị dã 。đệ nhị cú giả 。 過去世非眾生數法是也。第三句者。 quá khứ thế phi chúng sanh số Pháp thị dã 。đệ tam cú giả 。 過去世眾生數法是也。 quá khứ thế chúng sanh số Pháp thị dã 。 第四句者虛空未來現在非眾生數法是也。未來現在亦應如是作四句。 đệ tứ cú giả hư không vị lai hiện tại phi chúng sanh số Pháp thị dã 。vị lai hiện tại diệc ưng như thị tác tứ cú 。 問曰。若法修彼法。得亦修耶。答曰。 vấn viết 。nhược/nhã Pháp tu bỉ Pháp 。đắc diệc tu da 。đáp viết 。 若法修彼法得亦修。頗法得修彼法不修耶。答曰。 nhược/nhã Pháp tu bỉ Pháp đắc diệc tu 。phả Pháp đắc tu bỉ Pháp bất tu da 。đáp viết 。 有數滅是。 hữu số diệt thị 。 問曰。若法無得。彼法非不有解脫得耶。 vấn viết 。nhược/nhã Pháp vô đắc 。bỉ Pháp phi bất hữu giải thoát đắc da 。 若無解脫得。彼法非不有得耶。乃至廣作四句。 nhược/nhã vô giải thoát đắc 。bỉ Pháp phi bất hữu đắc da 。nãi chí quảng tác tứ cú 。 答曰。有初句者。非眾生數法。 đáp viết 。hữu sơ cú giả 。phi chúng sanh số Pháp 。 是謂無得非不有解脫得耶。第二句者有為無漏數滅非數滅。 thị vị vô đắc phi bất hữu giải thoát đắc da 。đệ nhị cú giả hữu vi vô lậu số diệt phi số diệt 。 是謂無解脫得非不有得也。第三句者虛空。 thị vị vô giải thoát đắc phi bất hữu đắc dã 。đệ tam cú giả hư không 。 是謂非有得非有解脫得也。第四句者。 thị vị phi hữu đắc phi hữu giải thoát đắc dã 。đệ tứ cú giả 。 眾生數有漏法。是謂非不有得。非不有解脫得也。 chúng sanh số hữu lậu pháp 。thị vị phi bất hữu đắc 。phi bất hữu giải thoát đắc dã 。 問曰。若法有得。彼法無解脫得耶。 vấn viết 。nhược/nhã pháp hữu đắc 。bỉ Pháp vô giải thoát đắc da 。 若法有解脫得。彼法無得耶。乃至廣作四句。答曰。 nhược/nhã pháp hữu giải thoát đắc 。bỉ Pháp vô đắc da 。nãi chí quảng tác tứ cú 。đáp viết 。 有初句者。有為無漏。及數滅非數滅是也。 hữu sơ cú giả 。hữu vi vô lậu 。cập số diệt phi số diệt thị dã 。 第二句非眾生數法是也。 đệ nhị cú phi chúng sanh số Pháp thị dã 。 第三句者眾生數有漏法是也。第四句者虛空是也(此是句應在非句前)。 đệ tam cú giả chúng sanh số hữu lậu pháp thị dã 。đệ tứ cú giả hư không thị dã (thử thị cú ưng tại phi cú tiền )。 阿毘曇毘婆沙論卷第十七 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ thập thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:27:47 2008 ============================================================